المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 128

وسهولها لا تحجز بينهم وبين ما يريد إيقاعه بهم، كما أنّها تحجز عن كثير من أفعال البشر، لأنّ معاقل الأرض هي الّتي يهرب إليها البشر من المكاره، ويلجؤون إلى الاعتصام بها عند المخاوف. فإذا نفى تعالى أن يكون لهم في الأرض معقل فقد نفى المعقل من كلّ وجه.

(1: 550)

12 - قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. الحجر: 39

الآلوسيّ: أي هذا الجرم المدحوّ، وكأنّ اللّعين أشار بذلك إلى أنّي أقدر على الاحتيال لآدم، والتّزيين له الأكل من الشّجرة في السّماء، فأنا على التّزيين لذرّيّته في الأرض أقدر.

ويجوز أنّه أراد ب (الأرض) الدّنيا، لأنّها محلّ متاعها ودارها. وذكر بعضهم أنّ هذا المعنى عرفيّ للأرض، وأنّها إنّما ذكرت بهذا اللّفظ تحقيرا لها. ولعلّ التّقييد على ما قيل للإشارة إلى أنّ للتّزيين محلّا يقوى قبوله، أي لأزيّننّ لهم المعاصي في الدّنيا الّتي هي دار الغرور. وجوّز أن يكون يراد بها هذا المعنى وينزّل الفعل منزلة اللّازم ثمّ يعدّى ب "في" وفي ذلك دلالة على أنّها مستقرّ التّزيين وأنّه تمكّن المظروف في ظرفه. [ثمّ استشهد بشعر]

(14: 49)

13 - وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً. الجنّ: 12

الآلوسيّ: فائدة ذكر (الارض) تصوير أنّها مع هذه البسطة والعراضة ليس فيها منجى منه تعالى ولا مهرب، لشدّة قدرته سبحانه، وزيادة تمكّنه جلّ وعلا.

وقيل: فائدة ذكر (الأرض) تصوير تمكّنهم عليها وغاية بعدها عن محلّ استوائه سبحانه وتعالى، وليس بذاك. (29: 88)

14 - وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ ...

الإسراء: 76

مجاهد: هي مكّة.

مثله قتادة. (الطّوسيّ 6: 508)

مثله البروسويّ (5: 190)، والآلوسيّ (15:

129)، والطّباطبائيّ (13: 174).

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في الّذين كادوا أن يستفزّوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليخرجوه من الأرض وفي الأرض الّتي أرادوا أن يخرجوه منها، فقال بعضهم:

الّذين كادوا أن يستفزّوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من ذلك اليهود، والأرض الّتي أرادوا أن يخرجوه منها المدينة.

وقال آخرون: بل كان القوم الّذين فعلوا ذلك قريشا، والأرض مكّة.

وأولى القولين في ذلك عندي بالصّواب قول قتادة ومجاهد، وذلك أنّ قوله: وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ ...

في سياق خبر اللّه عزّ وجلّ عن قريش، وذكره إيّاهم ولم يجر لليهود قبل ذلك ذكر، فيوجّه قوله: وَإِنْ كادُوا إلى أنّه خبر عنهم، فهو بأن يكون خبرا عمّن جرى له ذكر أولى من غيره. (15: 132)

الفارسيّ: همّوا بأن يخرجوه من أرض العرب لا من مكّة فقط؛ إذ قد أخرجوه من مكّة.

(الطّوسي 6: 508)