المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 357

عمّا يريد المرء من دون جهته، وإنّما يوجد بمقتضى النّظم والتّدبير حالة حادثة توجب الممنوعيّة.

وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ البقرة: 240، يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ البقرة: 233.

التّعبير بالحول دون السّنة والعام، فإنّه أعمّ ويمكن أن يحاسب من كلّ يوم إلى أن ينتهي إلى ذلك اليوم من السّنة الآتيه، فيتحوّل امتداد الزّمان إلى الأوّل، وغير لازم أن يحاسب من أوّل السّنة.

لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ آل عمران: 159، وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ التّوبة: 101، وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى الأحقاف: 27، إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ الإسراء: 1، أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها النّمل: 8، قالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ الشّعراء: 34. حول كلّ شي ء بحسبه وبالنّسبة إليه، أي الحالة المنعكسة منه، والمحيط القريبة منه ظاهرا أو معنى، فيلاحظ في الحول الصّفات والامتيازات الكلّيّة للشّي ء.

فحول الرّسول صلّى اللّه عليه وآله عبارة عن محيط أشعّة من وجوده وحياته وتجلّيات صفاته، والتّفرّق منه هو البعد والمحروميّة من الفيوضات. وحول البلد امتداد أشعّة المدنيّة الاجتماعيّة الموجودة في البلد، وتظاهر آثاره التّابعة له. والّذين حول شخص هم التّابعون له والمقتفون أثره.

والتّعبير بهذه الكلمة دون الجانب والطّرف والدّور:

إشارة إلى أنّ الحول فيه حالة من ذي الحول، وفيه خصوصيّاته وآثاره المنعكسة منه. فتدلّ على الارتباط والمناسبة بينهما، فإنّ الحول كالظّلّ والمرتبة النّازلة.

وبهذا يظهر حقيقة مفهوم "لا حول ولا قوّة إلّا باللّه" أي لا يتراءى تحوّل ولا تبدّل حالة وتغيّرها في عالم الممكنات، ولا ظهور قوّة وتأثير وقدرة إلّا بأمر اللّه العزيز وقدرته ومشيّته. وليس الحول بمعنى المنع: فأوّلا:

إنّه خلاف الأصل الواحد. وثانيا: إنّ المنع يشمل المنع عن الخيرات والعبادات والطّاعات، ولا يعقل نسبته إلى اللّه المتعال.

ولا ينتقض بنسبة القوّة المطلقة إليه تعالى: فإنّ القوّة ليست علّة تامّة، ويعقّبها الاختيار من العبد وفقدان الموانع. وليس كذلك الحول بمعنى المنع، فإنّه علّة تامّة لترك الفعل.

فقد اتّضح معنى الجملة، واندفع الإشكال فيه، فاغتنم وكن على بصيرة. (2: 347)

النّصوص التّفسيريّة

يحول

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ. الأنفال: 24

ابن عبّاس: أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ يحفظ، بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ بين المؤمن بأن يحفظ قلب المؤمن على الإيمان حتّى لا يكفر، ويحفظ قلب الكافر على الكفر حتّى لا يؤمن. (147)

نحوه سعيد بن جبير (الطّبريّ 9: 215)، والضّحّاك (الماورديّ 2: 308).

يحول بين الكافر وبين طاعته، ويحول بين المؤمن