المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 358

وبين معصيته. (الطّبريّ 9: 216)

نحوه الضّحّاك (الطّبريّ 9: 215)، والفرّاء (1:

407).

يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الإيمان.

ومثله مجاهد. (الطّبريّ 9: 216)

مجاهد: يحول بين المرء وعقله، فلا يدري ما يعمل.

(الماورديّ 2: 308)

هي يحول بين المرء وقلبه حتّى لا يتركه يعقل. (الطّبريّ 9: 216)

الحسن: معناه أنّه سبحانه أقرب إليه من قلبه، وهو نظير قوله: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ق:

16، فإنّ الحائل بين الشّي ء وغيره أقرب إلى ذلك الشّي ء من ذلك الغير، وفيه تحذير شديد.

مثله قتادة. (الطّبرسيّ 2: 534)

الإمام الباقر عليه السّلام: يحول بين المؤمن ومعصيته أن تقوده إلى النّار، وبين الكافر وبين طاعته أن يستكمل بها الإيمان. واعلموا أنّ الأعمال بخواتيمها.

(الكاشانيّ 2: 289)

قتادة: معناه أنّه قريب من قلبه، يحول بينه وبين أن يخفى عليه شي ء من سرّه أو جهره، فصار أقرب إليه من حبل الوريد، وهذا تحذير شديد.

(الماورديّ 2: 308)

السّدّيّ: أي يحول بين الإنسان وقلبه، فلا يستطيع أن يؤمن أو يكفر إلّا بإذنه. (280)

الإمام الصّادق عليه السّلام: لا يستيقن القلب أنّ الحقّ باطل أبدا، ولا يستيقن أنّ الباطل حقّ أبدا.

(الطّوسيّ 5: 120)

يحول بينه وبين أن يعلم أنّ الباطل حقّ.

[سئل] عن قول اللّه: يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ يشتهي بسمعه وبصره ويده ولسانه وقلبه، أما إن هو غشي شيئا ممّا يشتهي، فإنّه لا يأتيه إلّا وقلبه منكر، لا يقبل الّذي يأتي، يعرف أنّ الحقّ غيره.

(البحرانيّ 4: 296)

ابن قتيبة: (يحول ... ) بين المؤمن والمعصية، وبين الكافر والطّاعة. ويكون: يحول بين الرّجل وهواه. (178)

الجبّائيّ: أي يحول بين المرء وبين الانتفاع بقلبه بالموت، فلا يمكنه استدراك ما فات، فبادروا إلى الطّاعات قبل الحيلولة، ودعوا التّسويف، وفيه حثّ على الطّاعة قبل حلول المانع. (الطّبرسيّ 2: 533)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: يحول بين الكافر والإيمان، وبين المؤمن والكفر.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: يحول بين المرء وعقله، فلا يدري ما يعمل.

وقال آخرون: معناه: يحول بين المرء وقلبه، أن يقدر على إيمان أو كفر إلّا بإذنه.

وقال آخرون: معنى ذلك: أنّه قريب من قلبه، لا يخفى عليه شي ء أظهره أو أسرّه.

وأولى الأقوال بالصّواب عندي في ذلك: أن يقال: إنّ ذلك خبر من اللّه عزّ وجلّ، أنّه أملك لقلوب عباده منهم،