المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 356

حال يزول.

ومن مصاديقه: الحوالة، فإنّ الدّين يتحوّل من رقبة المديون إلى رقبة المحال عليه، وكذلك الذّمّة المديونة تتحوّل إلى أخرى.

ومن مصاديقه: استحالة الأرض، وتحوّلها إلى الاعوجاج.

ومن مصاديقه: تحوّل حالة المرأة إلى جريان آخر، لم تحمل.

ومن مصاديقه: الحول والحوالي، فإنّ محيط الشّي ء يتحوّل إلى محيط خارج عنه، وإلى حالة ثانويّة قريبة منه، فيقال: إنّها حولها وحواليها.

ومنها الحيلة، وهي تحويل الفكر والكلام والعمل لمنظور خاصّ يضمره.

ثمّ إنّه قد يشتقّ من بعض هذه الألفاظ بمعانيها الخاصّة بها، أفعال بالاشتقاق الانتزاعيّ، فيقال: حال وأحال وأحول من الحول بمعنى العام، واحتال من الحيلة.

ولا يخفى أنّ قيد التّحوّل والتّبدّل مأخوذ في جميع هذه المصاديق والموارد، وبهذا يظهر الفرق بين الحول والعام والسّنة. وبين الحالة والصّفة. وبين الحول والحوالي، والجانب والطّرف.

فيظهر لطف التّعبير بهذه الكلمات في موارد استعمالاتها في القرآن الكريم.

وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ هود: 43، أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ الأنفال: 24، أي وظهر حال الموج وتحرّك بينهما وتحوّل، فاستعمل الفعل لازما. وأنّ اللّه يظهر وتتجلّى قدرته وإرادته ومشيّته بين المرء وقلبه، فلا يقدّر له أن يصل إلى ما يريده وأن يعمل به، فظهور الحالة للّه تعالى باعتبار ظهور حالة من آثار قدرته ومشيّته وتجلّيّاته.

ويمكن أن يكون الفعل، هنا متعدّيا، أي أنّ اللّه يوجد حالة مخصوصة ويحوّل حالة إلى حالة مغايرة فيما بين المرء وقلبه، كما أنّ الحيلة يائيّا، بمعنى تحويل الفكر والعمل، وتغيير حالة إلى أخرى، ويؤيّد هذا قوله:

وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ سبأ: 54، صيغة الفعل مجهولا تدلّ على استعماله متعدّيا، أي وأوجدت حالة جديدة حادثة بينهم وبين ما يشتهون، فلا يتمكّنون من بلوغ مشتهياتهم.

فالفعل لا يدلّ على المنع، بل على تغيير الحالة وايجادها، والمنع من آثار تلك الحالة، وليس من مصاديق الحقيقة.

لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ النّساء: 98، أي تحويل حالة وتغيير مالهم وعليهم، أو تحوّلا وتحرّكا وانتقالا، إن كان بمعنى اللّازم.

وليس المقصود من الحيلة هو المكر والحيلة العرفيّة، وإن كانت من مصاديق التّحويل والتّحوّل اللّغويّة، فإنّ المعنى اللّغويّ هو الأصل، وإنّه أعمّ وأبلغ في بيان المنظور، وهو العجز عن التّحويل المطلق والتّحوّل.

كما أنّ إرادة مفهوم المنع في الآيات السّابقة غير صحيح: فأوّلا إنّه خلاف الأصل والحقيقة، وثانيا إنّ المنع في نفسه في قوله تعالى: (و حال الموج)، ومن اللّه تعالى في قوله: يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ: غير ملائم، فإنّ المنع والحجب بينهما لا يوجب الغرق، وانّ اللّه تعالى لا يمنع