المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 354

تؤنّث الحال، بمعنى صفة الشّي ء، وتذكّر، كما يقول أدب الكاتب في باب ما يذكّر ويؤنّث، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، أقرب الموارد، والمتن.

وقال التّاج: "التّأنيث أكثر". وقال محيط المحيط:

تؤنّث باعتبار كونها صفة، وتذكّر باعتبار كونها لفظا"، وقال المتن: "مؤنّث ويذكّر".

وفي وسعنا جعل الحال مؤنّثة دائما، بإضافة تاء التّأنيث إليها "الحالة": الصّحاح، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

وتجمع الحال على: أحوال وأحولة: اللّسان، والقاموس، والتّاج، والمدّ، والمتن، والوسيط.

حوالي ألف كتاب، نحو ألف كتاب، زهاء ألف كتاب

كنت قد خطّأت في الطّبعة الأولى من معجم الأخطاء الشّائعة من يقول: عندي حوالي ألف كتاب، وقلت: إنّ الصّواب هو: عندي نحو ألف كتاب؛ لأنّ معنى حواليه، أو حواله، أو حوله، أو حوليه، أو أحواله هو الجهات المحيطة به.

ثمّ وافق مؤتمر مجمع اللّغة العربيّة في دورته الأربعين، بين 25 شباط و11 آذار 1974، على قرار لجنة الألفاظ والأساليب، الّتي ناقشت ما يجري على أقلام بعض الكتّاب من قولهم: "حضر حوالي عشرين طالبا"، وقول بعض النّقّاد: إنّ من الخطإ استعمال لفظة "حوالي" في هذا الموطن وأمثاله. وإنّ الصّواب فيه استعمال كلمة "زهاء" أو كلمة (نحو) لأنّ حوالي ظرف غير متصرّف، ولا يستعمل إلّا في المكان. وانتهت اللّجنة بعد دراسة المسألة ومناقشتها من مختلف جهاتها إلى إجازة استعمال "حوالي" في غير المكان.

وكان قبول مؤتمر مجمع اللّغة العربيّة في القاهرة لقرار لجنة الألفاظ والأساليب بالأكثريّة.

شدّ النّطاق على وسطه، في وسطه، لا حول وسطه

ويقولون: شدّ النّطاق: كلّ ما يشدّ به الوسط حول وسطه. والصّواب:

شدّ النّطاق على وسطه: اللّسان وهو يشرح: انتطق وتنطّق، والمصباح وهو يشرح: انتطق، والتّاج.

أو: شدّ النّطاق في وسطه الصّحاح، واللّسان، والمتن ...

فلان أحول من فلان، أو أحيل منه

ويخطّئون من يقول: فلان أحيل من فلان. ويقولون:

إنّ الصّواب هو: أحول منه. لأنّ ياء الحيلة. كما تقول المعجمات، أصلها واو (حولة). قلبت بالإعلال ياء لكسر ما قبلها. ولأنّ الرّاغب الأصفهانيّ في "مفرداته" اكتفى بقوله: إنّ الحيلة من الحول، ولأنّ الأساس، واللّسان، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط، ذكروا أنّ جملة (حاولته) تعني: طلبته بحيلة. دون أن يذكروا أو تذكر المعجمات الأخرى: "حايلته"، ولأنّ ابن سيده جمع الحيلة على حول لا حيل، ولأنّ جلّ المعجمات تذكر الحيلة في مادّة "حول" وحدها، لا "حيل".

ولكن: أجاز: ما أحول فلانا وما أحيله كلّ من: