المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 353

الصّالحات.

وفي الدّعاء "و يصدّني عمّا أحاول لديك" أي أريده، من قولهم: حاولت الشّي ء: أردته.

وفي الحديث: "ما حال المؤمن عندك"؟ أي ما قدره ومنزلته، والخطاب للّه تعالى.

وفي حديث صفاته تعالى "لم يسبق له حال فيكون أوّلا، قبل أن يكون آخرا، ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا".

قال بعض الشّارحين: وقد تحقّق أنّ ما يلحق ذاته المقدّسة من الصّفات، اعتبارات ذهنيّة تحدثها العقول عند مقايسته إلى المخلوقات، ولا سبق لشي ء منها على الآخر بالنّظر إلى ذاته القدسيّة، وإلّا لكانت كمالات قابلة للزّيادة والنّقصان، وبعضها علّة للبعض وأشرف، وبعضها معلول للبعض وأنقص، بالنّظر إلى ذاته تعالى، وذلك من لواحق الإمكان. (5: 358)

الجزائريّ: الحول والقوّة قيل: الحول: القدرة على التّصرّف، والقوّة مبدأ الأفعال الشّاقّة. وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في تفسير: "لا حول ولا قوّة إلّا باللّه" أنّ المعنى لا حائل عن المعاصي، ولا قوّة على الطّاعات، إلّا باللّه، أي باستعانته وتوفيقه. (91)

مجمع اللّغة: حال بينهما يحول حولا: حجز وفصل.

الحول: السّنة.

حول الشّي ء: ما يحيط به. ويستعمل منصوبا، وتارة مجرورا ب (من).

الحول: التّحوّل والانتقال.

حوّل الشّي ء يحوّله تحويلا: غيّره وبدّله، فعله متعدّ.

وحوّل الشّي ء بنفسه تحويلا: تغيّر وتبدّل، فعله لازم.

الحيلة: الحذق في تدبير الأمور. (1: 309)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حال الشّي ء: مضى عليه حول، أي عام، وتحوّل من حال إلى حال. وحال بين الشّيئين: حجز بينهما.

وحوّله تحويلا: غيّره أو نقله من موضع إلى آخر.

واحتال احتيالا: أتى بالحيلة واستعملها.

وأحول الصّبيّ: أتمّ من عمره حولا.

والحال: صفة الشّي ء وهيئته وكيفيّته، يذكّر ويؤنّث.

والحول: القدرة والقوّة، وحول الشّي ء، أي ما يحيط به.

والحول: الانتقال من موضع إلى غيره.

والحيلة: القدرة على التّصرّف الدّقيق في الأمور. (151)

العدنانيّ: تغيّرت الحال: تغيّر الحال.

ويخطّئون من يقول: تغيّر الحال، ويقولون: إنّ الحال مؤنّثة، والصّواب: تغيّرت الحال، ويستشهدون بمطلع قصيدة المتبنّيّ المشهورة، الّتي هجا بها كافورا الإخشيديّ:

عيد بأيّة حال عدت يا عيد ... بما مضى، أم بأمر فيك تجديد؟

ومعتمدين على قول الرّاغب الأصفهانيّ في "مفرداته": والحال تستعمل في اللّغة للصّفة الّتي عليها الموصوف. ولكن: