المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 352

قوّة إلّا بإعانة اللّه سبحانه. وإنّ الحول بمعنى التّحوّل والانتقال، والمعنى: لا حول لنا عن المعاصي إلّا بعون اللّه، ولا قوّة لنا على الطّاعات إلّا بتوفيق اللّه سبحانه.

وقد يفسّر الحول بالحيلة: وهي ما يتوصّل به إلى حالة بما فيه خفية.

وقيل: الحيلة هي الحول قلبت واوه ياء، لانكسار ما قبلها.

والمعنى لا يوصل إلى تدبير أمر وتغيير حال، إلّا بمشيّتك ومعرفتك. [إلى أن قال:]

وفيه: [الدّعاء] "بحول اللّه وقوّته"، وفسّر بالقوّة، وليس بسديد. والوجه أن يقال: بمقدرته الّتي يحول بها بين المرء وقلبه، أو نحو ذلك.

وفي دعاء الاستسقاء: "حوالينا ولا علينا" يقال:

رأيت النّاس حوله وحواليه، أي مطيفين به من جوانبه.

يريد اللّهمّ أنزل الغيث في مواضع النّبات، لا في مواضع الأبنية.

والحول: السّنة.

وكلّ ذي حافر أوّل سنته: حوليّ، والأنثى حوليّة، والجمع: حوليّات.

وحال عن العهد، أي انقلب.

وحال لونه أي تغيّر واسودّ.

وحال الشّي ء بيني وبينه، أي حجز.

وقعد حياله وبحياله، أي بأزائه. وأصله الواو.

ومنه "رفع يديه حيال وجهه" أي بأزائه.

والمراد أنّه لم يرفعهما بالتّكبير أزيد من محاذاة وجهه.

والحالة: واحدة حالات الإنسان وأحواله.

والحائل: الأنثى من ولد النّاقة.

وحاولت الشّي ء: أردته.

والتّحويل: تصيير الشّي ء على خلاف ما كان فيه.

والتّغيير: تصيير الشّي ء على خلاف ما كان.

وحوّلت الرّداء، إذا نقلت كلّ طرف إلى موضع.

والغرض من تحويله على ما ذكر في "المجمع" التّفاؤل بتحويل الحال من الجدب والعسر إلى الخصب واليسر.

وكيفيّته: أن يأخذ بيده اليمنى بالطّرف الأسفل من جانب يساره، وبيده اليسرى من الطرف الأسفل من جانب يمينه، ويقلّب يديه خلف ظهره، بحيث يكون الطّرف المقبوض بيده اليمنى على كتفه اليمنى، والمقبوض باليسرى على كتفه اليسرى، فقد انقلب اليمين يسارا والأعلى أسفل.

و"يحوّل اللّه رأسه رأس حمار" أي يجعله بليدا.

ومن جوّز المسخ على هذه الأمّة، حمله على ظاهره.

وأحلته بدينه: إذا نقلته من ذمّتك إلى غير ذمّتك.

وأحال عليه بدينه مثله.

والاسم: الحوالة، وهي في مصطلح أهل الشّرع:

عقد شرّع لتحويل المال من ذمّة إلى ذمّة مشغولة بمثله، أو غير مشغولة على اختلاف فيه. [إلى أن قال:]

ورجل محتال: ذو حيل يحتال على النّاس.

ورجل أحول العين.

وحولت عينه واحولّت أيضا بالتّشديد.

واستحال الكلام، أي صار محالا.

والحمد للّه على كلّ حال قيل: يذكر عند البلاء والشّدّة، وأمّا عند النّعمة فيقال: الحمد للّه بنعمته تتمّ