المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 351

بديار الأزد.

والحولة: القوّة والتّحوّل والانقلاب، والاستواء على ظهر الفرس، وبالضّم: العجب، جمعه: حول، والأمر المنكر. واستحاله: نظر إليه هل يتحرّك؟

وناقة حائل: حمل عليها فلم تلقح، أو الّتي لم تلقح سنة أو سنتين أو سنوات، وكذلك كلّ حائل، جمعه حيال وحول وحوّل وحولل وحائل حول وحولل مبالغة، أو إن لم تحمل سنة فحائل، أو سنتين فحائل حول وحولل، وقد حالت حؤولا وحيالا وحيالة وأحالت وحوّلت وهي محوّل.

والحائل: الأنثى من أولاد الإبل ساعة توضع، والذّكر منها: سقب. يقال: نتجت النّاقة حائلا حسنة، ونخلة حملت عاما ولم تحمل عاما.

والمحالة: المنجنون، والبكرة العظيمة، جمعه: محال ومحاول، وواسطة الظهر والفقار كالمحال.

والحول محرّكة: ظهور البياض في مؤخر العين، ويكون السّواد من قبل الماق، أو إقبال الحدقة على الأنف، أو ذهاب حدقتها قبل مؤخرها، أو أن تكون العين كأنّما تنظر إلى الحجاج، أو أن تميل الحدقة إلى اللّحاظ، وقد حولت وحالت تحال واحولّت احولالا.

ورجل أحول وحول ككتف، وأحال عينه وحوّلها:

صيّرها حولاء، والحولاء كالعنباء والسّيراء ولا رابع لها وتضمّ كالمشيمة للنّاقة: وهي جلدة خضراء مملوءة ماء تخرج مع الولد، فيها أغراس وخطوط حمر وخضر، ومنه نزلوا في مثل حولاء النّاقة: يريدون الخصب وكثرة الماء والخضرة. واحوالّت الأرض: اخضرّت واستوى نباتها، وكعنب: الأخدود يغرس فيه النّخل على صفّ.

والحيال خيط يشدّ من بطان البعير إلى حقبه، لئلّا يقع الحقب على ثيله وقبالة الشّي ء، وقعد حياله وبحياله: بازائه، والحويل: الشّاهد، وموضع، والكفيل، والاسم: الحوالة.

وحاولت له بصري: حدّدته نحوه ورميت به.

وامرأة محيل وناقة محيل ومحول ومحوّل: ولدت غلاما إثر جارية أو عكست.

ورجل مستحالة: طرفا ساقيه معوجّان.

والمستحيل: الملآن.

وحالة: موضع بديار بني القين. وحولايا: قرية من عمل النّهروان، وحوالى بالضّمّ: موضع. وذو حولان:

موضع باليمن.

وتحاويل الأرض: أن تخطئ حولا وتصيب حولا.

(3: 374)

الطّريحيّ: الحول: العام، سمّي حولا اعتبارا بالدّوران.

وحول الشّي ء: جانبه الّذي يمكن أن يحول إليه، سمّي بذلك اعتبارا بالدّوران والإطافة. ومنه قوله تعالى حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ الزّمر: 75.

والتّحوّل: التّنقّل من موضع إلى موضع، والاسم:

الحول ...

وفي الحديث: "لا حول ولا قوّة إلّا باللّه كنز من كنوز الجنّة" قيل: الحول: الحركة، فكأنّ القائل يقول: لا حركة ولا استطاعة لنا على التّصرّف إلّا بمشيّة اللّه تعالى.

وقيل: الحول: القدرة، أي لا قدرة لنا على شي ء، ولا