المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 123

الإفساد. كما قال جلّ ثناؤه في كتابه مخبرا عن قيل ملائكته: قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ البقرة: 30، يعنون بذلك أتجعل في الأرض من يعصيك ويخالف أمرك. فكذلك صفة أهل النّفاق مفسدون في الأرض بمعصيتهم فيها ربّهم، وركوبهم فيها ما نهاهم عن ركوبه، وتضييعهم فرائضه، وشكّهم في دين اللّه الّذي لا يقبل من أحد عملا إلّا بالتّصديق به، والإيقان بحقّيّته، وكذبهم المؤمنين بدعواهم، غير ما هم عليه مقيمون من الشّكّ والرّيب، وبمظاهرتهم أهل التّكذيب باللّه وكتبه ورسله على أولياء اللّه، إذا وجدوا إلى ذلك سبيلا. (1: 126)

نحوه الطّوسيّ. (1: 74)

الزّمخشريّ: الفساد في الأرض: هيج الحروب والفتن، لأنّ في ذلك فساد ما في الأرض، وانتفاء الاستقامة عن أحوال النّاس والزّروع والمنافع الدّينيّة والدّنيويّة قال اللّه: وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ البقرة: 205، أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ البقرة: 30.

ومنه قيل لحرب كانت بين طيّ ء: حرب الفساد. (1: 179)

الفخر الرّازيّ: الفساد: خروج الشّي ء عن كونه منتفعا به، ونقيضه الصّلاح فأمّا كونه فسادا في الأرض، فإنّه يفيد أمرا زائدا، وفيه ثلاثة أقوال:

أحدها: قول ابن عبّاس، والحسن، وقتادة، والسّدّيّ: إنّ المراد بالفساد في الأرض إظهار معصية اللّه تعالى، وتقريره ما ذكره القفّال رحمه اللّه، وهو أنّ إظهار معصية اللّه تعالى إنّما كان إفسادا في الأرض، لأنّ الشّرائع سنن موضوعة بين العباد، فإذا تمسّك الخلق بها زال العدوان ولزم كلّ أحد شأنه، فحقنت الدّماء وسكنت الفتن، وكان فيه صلاح الأرض وصلاح أهلها.

أمّا إذا تركوا التّمسّك بالشّرائع وأقدم كلّ أحد على ما يهواه لزم الهرج والمرج والاضطراب، ولذلك قال تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ محمّد: 22، نبّههم على أنّهم إذا أعرضوا عن الطّاعة لم يحصلوا إلّا على الإفساد في الأرض به.

وثانيها: أن يقال: ذلك الفساد هو مداراة المنافقين للكافرين ومخالطتهم معهم، لأنّهم لمّا مالوا إلى الكفر- مع أنّهم في الظّاهر مؤمنون- أوهم ذلك ضعف الرّسول صلى اللّه عليه وسلم وضعف أنصاره، فكان ذلك يجرّئ الكفرة على إظهار عداوة الرّسول، ونصب الحرب له وطمعهم في الغلبة؛ وفيه فساد عظيم في الأرض.

وثالثها: قال الأصمّ: كانوا يدعون في السّرّ إلى تكذيبه، وجحد الإسلام، وإلقاء الشّبه. (2: 66)

أبو حيّان: إفسادهم في الأرض بالكفر قاله ابن عبّاس، أو المعاصي قاله أبو العالية ومقاتل، أو بهما قاله السّدّيّ عن أشياخه، أو بترك امتثال الأمر واجتناب النّهي قاله مجاهد، أو بالنّفاق الّذي صافوا به الكفّار وأطلعوهم على أسرار المؤمنين ذكره عليّ بن عبيد اللّه، أو بإعراضهم عن الإيمان برسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- والقرآن، أو بقصدهم تغيير الملّة قاله الضّحّاك، أو باتّباعهم هواهم، وتركهم الحقّ مع وضوحه قاله بعضهم. [ثمّ ذكر قول الزّمخشريّ وأضاف:]