المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 122

الإمام الصّادق عليه السّلام: العلوّ: الشّرف، والفساد:

النّساء. (القمّيّ 2: 147)

ابن جريج: تعظّما وتجبّرا، (و لا فسادا): عملا بالمعاصي. (الطّبريّ 20: 122)

الطّبريّ: تلك الدّار الآخرة نجعل نعيمها للّذين لا يريدون تكبّرا عن الحقّ في الأرض وتجبّرا عنه (و لا فسادا) يقول: ولا ظلم النّاس بغير حقّ، وعملا بمعاصي اللّه فيها. (20: 122)

الطّوسيّ: إنّما قبّح طلب العلوّ في الأرض، لأنّه ركون إليها، وترك لطلب العلوّ في الآخرة، ومعاملة لها بخلاف ما أراده اللّه بها من أن تكون دار ارتحال لا دار مقام فيها. (و لا فسادا) أي ولا يريدون فسادا في الأرض بفعل المعاصي. (8: 182)

الآلوسيّ: أي غلبة وتسلّطا. (و لا فسادا) أي ظلما وعدوانا على العباد كدأب فرعون وقارون.

وليس الموصول مخصوصا بهما، وفي إعادة (لا) إشارة إلى أنّ كلّا من العلوّ والفساد مقصود بالنّفي، وفي تعليق الموعد بترك إرادتهما لا بترك أنفسهما مزيد تحذير منهما. (20: 125)

الطّباطبائيّ: أي نختصّها بهم، وإرادة العلوّ هو الاستعلاء والاستكبار على عباد اللّه، وإرادة الفساد فيها ابتغاء معاصي اللّه تعالى، فإنّ اللّه بنى شرائعه الّتي هي تكاليف للإنسان على مقتضيات فطرته وخلقته، ولا تقتضي فطرته إلّا ما يوافق النّظام الأحسن الجاري في الحياة الإنسانيّة الأرضيّة، فكلّ معصية تقضي إلى فساد في الأرض بلا واسطة أو بواسطة. قال تعالى:

ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ الرّوم: 41.

ومن هنا ظهر أنّ إرادة العلوّ من مصاديق إرادة الفساد، وإنّما أفردت وخصّت بالذّكر اعتناء بأمرها.

ومحصّل المعنى: تلك الدّار الآخرة السّعيدة نخصّها بالّذين لا يريدون فسادا في الأرض بالعلوّ على عباد اللّه ولا بأيّ معصية أخرى. (16: 81)

4 - وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ. البقرة: 11

ابن عبّاس: إظهار معصية اللّه تعالى.

مثله الحسن، والسّدّيّ، وقتادة.

(الفخر الرّازيّ 2: 66)

ومثله أبو العالية، ومقاتل. (أبو حيّان 1: 64)

إفسادهم في الأرض بالكفر. (أبو حيّان 1: 64)

مجاهد: بترك امتثال الأمر واجتناب النّهي.

(أبو حيان 1: 64)

الضّحّاك: بقصدهم تغيير الملّة.

(أبو حيّان 1: 65)

السّدّيّ: إفسادهم في الأرض بالكفر والمعصية.

(أبو حيّان 1: 65)

الرّبيع: كان فسادهم على أنفسهم ذلك معصية اللّه جلّ ثناؤه، لأنّ من عصى اللّه في الأرض أو أمر بمعصيته، فقد أفسد في الأرض، لأنّ إصلاح الأرض والسّماء بالطّاعة. (الطّبريّ 1: 125)

الطّبريّ: الإفساد في الأرض: العمل فيها بما نهى اللّه جلّ ثناؤه عنه، وتضييع ما أمر اللّه بحفظه، فذلك جملة