المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 121

وقيل: بقهره وادّعائه الرّبوبيّة.

وقيل: بشدّة سلطانه. (8: 128)

الزّمخشريّ: يعني أرض مملكته قد طغى فيها وجاوز الحدّ في الظّلم والعسف. (3: 164)

الميبديّ: تجبّر واستكبر وطغى وبغى.

وقيل: عظم أمره بكثرة من أطاعه. (7: 274)

البروسويّ: فهو استئناف مبيّن لذلك البعض، وتصديره بحرف التّأكيد للاعتناء بتحقيق مضمون ما بعده. والعلوّ: الارتفاع، أي تجبّر وطغى في أرض مصر وجاوز الحدود المعهودة في الظّلم والعدوان.

وقال الجنيد: ادّعى ما ليس له. (6: 381)

مثله الآلوسيّ. (20: 42)

الطّباطبائيّ: العلوّ في الأرض: كناية عن التّجبّر والاستكبار. (16: 7)

2 - ... وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ. يونس: 83

الطّبريّ: وإنّ فرعون لجبّار مستكبر على اللّه في أرضه. (11: 151)

الطّوسيّ: العلوّ في الامر: عظم الشّأن فيه، وكلّ معنى لا يخلو من أن يكون في صفة عالية، أو دانية، أو فيما بينهما من الجلالة والضّعة. (5: 481)

الزّمخشريّ: لغالب فيها قاهر. (2: 249)

مثله الفخر الرّازيّ. (17: 145)

الطّبرسيّ: أي مستكبر باغ طاغ في أرض مصر ونواحيها. (3: 127)

مثله البروسويّ. (4: 71)

الآلوسيّ: أي لغالب قاهر في أرض مصر.

واستعمال العلوّ بالغلبة والقهر مجاز معروف.

(11: 169)

3 - ... لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً ...

القصص: 83

النّبيّ صلّى اللّه عليه واله: أوصيكم بتقوى اللّه، وأوصى اللّه بكم انّى لكم نذير مبين ألّا تعلوا على اللّه في عباده وبلاده، فإنّ اللّه تعالى قال لي ولكم: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ القصص: 83. (العروسيّ 4: 143)

الإمام عليّ عليه السّلام: فلمّا نهضت بالأمر نكثت طائفة ومرقت أخرى وفسق آخرون، كأنّهم لم يسمعوا اللّه سبحانه؛ إذ يقول: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ القصص: 83، بلى واللّه لقد سمعوها ووعوها، ولكنّهم حليت الدّنيا في أعينهم وراقهم زبرجها.

(العروسيّ 4: 143)

إنّ الرّجل ليعجبه أن يكون شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه، فيدخل تحتها. (العروسيّ 4: 144)

سعيد بن جبير: البغي. (الطّبريّ 20: 122)

عكرمة: العلوّ: التّجبّر. (الطّبريّ 20: 122)

العلوّ في الأرض: التّكبّر وطلب الشّرف والمنزلة عند سلاطينها وملوكها. والفساد: العمل بالمعاصي وأخذ المال بغير حقّه. (الآلوسيّ 20: 125)

الحسن: العلوّ: العزّ والشّرف إن جرّ البغي.

(أبو حيّان 7: 136)