المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 120

كلّها، وهو قول الجمهور. وقيل: أرض مكّة. وروى ابن سابط هذا التّفسير بأنّها أرض مكّة مرفوعا إلى النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم، فإن صحّ ذلك لم يعدل عنه.

قيل: ولذلك سمّي وسطها بكّة، لأنّ الأرض بكّت من تحتها، واختصّت بالذّكر لأنّها مقرّ من هلك قومه من الأنبياء، ودفن بها نوح وهود وصالح بين المقام والرّكن.

وتكون الألف واللّام فيها للعهد نحو: فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ يوسف: 80، وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ ... يوسف: 56، اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ القصص: 5. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 140)

الآلوسيّ: [ذكر مثل أبي حيّان وأضاف:]

وخصّ سبحانه الأرض، لأنّها من عالم التّغيير والاستحالات، فيظهر بحكم الخلافة فيها حكم جميع الأسماء الإلهيّة الّتي طلب الحقّ ظهوره بها، بخلاف العالم الأعلى. (1: 220)

2 - وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ... النّور: 55

النّقّاش: يريد ب (الأرض) أرض مكّة، لأنّ المهاجرين سألوا ذلك. (الطّوسيّ 7: 455)

الطّوسيّ: معناه: يورّثهم أرض المشركين من العرب والعجم. (7: 455)

مثله البغويّ (5: 71)، والطّبرسيّ (4: 152).

القرطبيّ: فيه قولان:

أحدهما: يعني أرض مكّة، لأنّ المهاجرين سألوا اللّه تعالى ذلك فوعدوا كما وعدت بنو إسرائيل، قال معناه النّقّاش.

الثّاني: بلاد العرب والعجم. قال ابن العربيّ: وهو الصّحيح، لأنّ أرض مكّة محرّمة على المهاجرين.

(12: 299)

النّسفيّ: أي أرض الكفّار، وقيل: أرض المدينة.

والصّحيح أنّه عامّ لقوله عليه الصّلاة والسّلام:

"ليدخلنّ هذا الدّين على ما دخل عليه اللّيل".

(3: 152)

الآلوسيّ: المراد ب (الأرض) على ما قيل: جزيرة العرب.

وقيل: مأواه عليه السّلام من مشارق الأرض ومغاربها، ففي الصّحيح "زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمّتي مازوي لي منها".

(18: 203)

العلوّ والفساد والإسراف في الأرض وإجلاء أهلها منها

1 - إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً ... القصص: 4

قتادة: أي بغى في الأرض. (الطّبريّ 20: 27)

السّدّيّ: تجبّر في الأرض. (الطّبريّ 20: 27)

الطّبريّ: إنّ فرعون تجبّر في أرض مصر وتكبّر، وعلا أهلها وقهرهم، حتّى أقرّوا له بالعبودة.

(20: 27)

مثله الطّبرسيّ (4: 239)، وأبو حيّان (7: 104).

الطّوسيّ: ببغيه واستعباده بني إسرائيل، وقتل أولادهم.