المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 118

كلّها أرض، وسائر متاعها مستخرج من الأرض.

والإخلاد إلى الأرض كناية عن الإعراض عن ملازمة الآيات والعمل بمقتضاها، والكناية أبلغ من التّصريح. (3: 278)

رشيد رضا: أي ولكنّه اختار لنفسه التّسفّل المنافي لتلك الرّفعة، بأن أخلد ومال إلى الأرض وزينتها، وجعل كلّ حظّه من حياته التّمتّع بما فيها من اللّذائذ الجسديّة، فلم يرفع إلى العالم العلويّ رأسا، ولم يوجّه إلى الحياة الرّوحيّة الخالدة عزما، واتّبع هواه في ذلك، فلم يراع فيه الاهتداء بشي ء ممّا آتيناه من آياتنا.

وقد مضت سنّتنا في خلق نوع الإنسان، بأن يكون مختارا في عمله المستعدّ له في أصل فطرته، ليكون الجزاء عليه بحسبه، وأن نبتليه ونمتحنه بما خلقنا في هذه الأرض من الزّينة والمستلذّات إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا الكهف: 7، ونولّي كلّ إنسان منهم ما تولّى مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً* وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً* كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً* انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا الإسراء 18 - 21.

وقد مضت سنّتنا أيضا بأنّ اتّباع الإنسان لهواه بتحرّيه وتشهّيه، ما تميل إليه نفسه في كلّ عمل من أعماله، دون ما فيه المصلحة والفائدة له؛ من حيث هو جسد وروح، يضلّه عن سبيل اللّه الموصلة إلى سعادة الدّنيا والآخرة، ويتعسّف به في سبل الشّيطان المردية المهلكة. قال تعالى لخليفته داود عليه السّلام: وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ص: 26، وقال تعالى في أوّل ما أوحاه إلى كليمه موسى عليه السّلام بعد ذكر السّاعة:

فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى طه: 16، وقال جلّ جلاله لخاتم أنبيائه عليه صلواته وسلامه: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا الفرقان: 43.

والآيات في ذمّ الهوى والنّهي عنه كثيرة. وحسبك منها قوله: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَ المؤمنون: 71.

وحاصل معنى الشّرط والاستدراك أنّ من شأن من أوتي آيات اللّه تعالى أن ترتقي نفسه، وترتفع في مراقي الكمال درجته، لما فيها من الهداية والإرشاد والذّكرى، وإنّما يكون ذلك لمن أخذ هذه الآيات وتلقّاها بهذه النّيّة "و إنّما لكلّ امرئ مانوى".

وأمّا من لم ينو ذلك ولم تتوجّه إليه نفسه، وإنّما تلقّى الآيات الإلهيّة اتّفاقا بغير قصد، أو بنيّة كسب المال والجاه، ووجد مع ذلك في نفسه ما يصرفه عن الاهتداء بها فلن يستفيد منها، وأسرع به أن ينسلخ منها، فهو يقول: لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها الأعراف: 176، لأنّها في نفسها هدى ونور، ولكن تعارض المقتضي والمانع، وهو إخلاده إلى الأرض واتّباع هواه. (9: 406)

فضل اللّه: مثل الّذي أخلد إلى الأرض كمثل الكلب

وهذا حديث عن شخص من بني إسرائيل، قيل: إنّ