المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 117

5 - ... لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ ...

البقرة: 273

الخلود إلى الأرض

وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ ... الأعراف: 176

ابن عبّاس: كان في بني إسرائيل بلعام بن باعر، أوتي كتابا، فأخلد إلى شهوات الأرض، ولذّتها وأموالها، لم ينتفع بما جاء به الكتاب.

(الطّبريّ 9: 127)

يريد مال إلى الدّنيا.

مثله مقاتل (الفخر الرّازيّ 15: 56)

ومثله الطّبرسيّ (2: 500)

سعيد بن جبير: يعني ركن إلى الأرض.

نزع إلى الأرض. (الطّبريّ 9: 127)

السّدّيّ: فاتّبع الدّنيا، وركن إليها.

(الطّبريّ 9: 128)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: ولو شئنا لرفعنا هذا الّذي آتيناه آياتنا، بآياتنا الّتي آتيناه وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ يقول: سكن إلى الحياة الدّنيا في الأرض، ومال إليها، وآثر لذّتها وشهواتها على الآخرة، واتّبع هواه، ورفض طاعة اللّه، وخالف أمره.

وأصل الإخلاد في كلام العرب: الإبطاء والإقامة، يقال منه: أخلد فلان بالمكان، إذا أقام به، وأخلد نفسه إلى المكان، إذا أتاه من مكان آخر. [ثمّ استشهد بشعر]

وكان بعض البصريّين يقول: معنى قوله: أَخْلَدَ لزم وتقاعس وأبطأ، والمخلد أيضا هو الّذي يبطئ شيبه من الرّجال، وهو من الدّوابّ الّذي تبقى ثناياه حتّى تخرج رباعيتاه. (9: 124 - 129)

الطّوسيّ: معناه: سكن إلى الدّنيا، وركن إليها، ولم يسم إلى الغرض الأعلى. (5: 39)

الطّبرسيّ: معناه، ولكنّه مال إلى الدّنيا بإيثار الرّاحة والدّعة في لذّته. (2: 500)

الفخر الرّازيّ: قال أصحاب العربيّة: أصل الإخلاد اللّزوم على الدّوام، وكأنّه قيل: لزم الميل إلى الأرض، ومنه يقال: أخلد فلان بالمكان، إذا لزم الإقامة به. [ثمّ استشهد بشعر]

قال ابن عبّاس: وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ يريد مال إلى الدّنيا، وقال مقاتل: بالدّنيا، وقال الزّجّاج:

سكن إلى الدّنيا.

قال الواحديّ: فهؤلاء فسّروا (الأرض) في هذه الآية بالدّنيا؛ وذلك لأنّ الدّنيا هي الأرض، لأنّ ما فيها من العقار والضّياع وسائر أمتعتها من المعادن والنّبات والحيوان مستخرج من الأرض، وإنّما يقوى ويكمل بها، فالدّنيا كلّها هي الأرض، فصحّ أن يعبّر عن الدّنيا بالأرض.

ونقول: لوجاء الكلام على ظاهره لقيل: لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ ... ولكنّا لم نشأ، إلّا أنّ قوله: وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ لما دلّ على هذا المعنى، لا جرم أقيم مقامه.

(15: 55)

البروسويّ: أي مال إلى الدّنيا فلم نشأ رفعه، لمباشرته لسبب نقيضه.

والإخلاد إلى الشّي ء: الميل إليه مع الاطمئنان، وعبّر عن الدّنيا بالأرض، لأنّ ما فيها من العقار والرّباع