المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 105

والقول الثّاني: المراد جملة الأرض؛ وذلك لأنّه خرج من جملة بني إسرائيل داود وسليمان، وقد ملك الأرض، وهذا يدلّ على أنّ الأرض هاهنا اسم الجنس.

(14: 221)

القرطبيّ: زعم الكسائيّ والفرّاء أنّ الأصل: في مشارق الأرض ومغاربها، ثمّ حذفت "في" فنصب.

والظّاهر أنّهم ورثوا أرض القبط. فهما نصب على المفعول الصّريح.

الأرض هي أرض الشّام ومصر، ومشارقها ومغاربها: جهات الشّرق والغرب بها، فالأرض مخصوصة، عن الحسن وقتادة وغيرهما.

وقيل: أراد جميع الأرض، لأنّ من بني إسرائيل داود وسليمان، وملكا الأرض. (7: 272)

نحوه النّيسابوريّ. (9: 37)

الخازن: يعني أرض الشّام ومصر، وأراد بمشارقها ومغاربها جميع جهاتها ونواحيها.

وقيل: أراد بمشارق الأرض ومغاربها الأرض المقدّسة، وهو بيت المقدس وما يليه من الشّرق والغرب.

وقيل: أراد جميع جهات الأرض، وهو اختيار الزّجّاج، قال: لأنّ داود وسليمان عليهما السّلام كانا من بني إسرائيل وقد ملكا الأرض. (2: 239)

أبو حيّان: مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا قالت فرقة: هي الأرض كلّها.

قال ابن عطيّة: ذلك على سبيل المجاز، لأنّه تعالى ملّكهم بلادا كثيرة، وأمّا على الحقيقة فإنّه ملّك ذرّيّتهم وهو سليمان بن داود. (4: 376)

الآلوسيّ: أي جميع جهاتها ونواحيها، والمراد بها على ماروي عن الحسن وقتادة وزيد بن أسلم أرض الشّام.

وذكر محي السّنّة البغويّ: أنّها أرض الشّام ومصر.

وفي رواية أنّها أرض مصر الّتي كانت بأيدي المستضعفين، وإلى ذلك ذهب الجبّائيّ، ورواه أبو الشّيخ عن اللّيث بن سعد، أي وأورثنا المستضعفين أرض مستضعفيهم وملكهم. [إلى أن قال:]

قد يقال: المراد بالأرض- هنا وفيما تقدّم من قوله سبحانه: عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ الأعراف: 129 - الأرض المقدّسة الّتي طلب موسى عليه السّلام من فرعون بني إسرائيل ليذهب بهم إليها فإنّها موطن آبائهم، فيكون موسى عليه السّلام قد وعدهم هلاك عدوّهم المانع لهم من الذّهاب إليها، وجعل اللّه تعالى إيّاهم خلفاء فيها بعد آبائهم وأسلافهم، أو بعد من هي في يده إذ ذاك من العمالقة. ثمّ أخبر سبحانه هنا أنّ الوعد قد نجز، وقد أهلكنا أعداء أولئك الموعودين، وأورثناهم الأرض الّتي منعوهم عنها ومكّنّاهم، وفيها حصول بغية موسى عليه السّلام وما ألطف توريث الأبناء مساكن الآباء. (9: 37)

رشيد رضا: عن عبد اللّه بن شوذب: فلسطين، وعن كعب الأحبار قال: إنّ اللّه بارك في الشّام من الفرات إلى العريش.

ويؤيّد هذه الرّوايات قوله تعالى في إبراهيم عليه السّلام:

وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ