المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 18

حارّ.

والحميم: العرق.

واستحمّ الرّجل: عرق، وكذلك الدّابّة.

فأمّا قولهم لداخل الحمّام إذا خرج: طاب حميمك،

فقد يعنى به الاستحمام، وهو مذهب أبي عبيد. وقد يعنى به العرق، أي طاب عرقك. وإذا دعي له بطيب العرق فقد دعي له بالصّحّة، لأنّ الصّحيح يطيب عرقه.

والحمّى والحمّة: علّة يستحرّ بها الجسم، من الحميم. وأمّا حمّى الإبل فبالألف خاصّة.

وحمّ الرّجل: أصابه ذلك، وأحمّه اللّه، وهو محموم.

وقال ابن دريد: "هو محموم به". ولست منها على ثقة، وهي أحد الحروف الّتي جاء فيها مفعول من "أفعل"، لقولهم: "فعل"، وكأنّ حمّ: وضعت فيه الحمّى، كما أن فتن: وضعت فيه الفتنة. وقد أنعمت شرح هذا الضّرب من المقاييس في كتاب المصادر والأفعال من الكتاب "المخصّص".

وقال اللّحيانيّ: حممت حمّا؛ والاسم: الحمّى، وعندي أنّ الحمّى مصدر كالبشرى والرّجعى.

وأرض محمّة: كثيرة الحمّى، وقيل: ذات حمّى.

وحكى الفارسيّ محمّة، واللّغويّون لا يعرفون ذلك غير أنّهم قالوا: كان من القياس أن يقال.

وقالوا: أكل الرّطب محمّة، أي يحمّ عليه الآكل، وقيل: كلّ طعام حمّ عليه: محمّة.

والحمام: حمّى جميع الدّوابّ، جاء على عامّة ما تجي ء عليه الأدواء.

والحمّ: ما أذبت إهالته من الألية والشّحم؛ واحدته:

حمّة. وقيل: الحمّ ما يبقى من الإهالة، أي الشّحم المذاب.

وحمّ الشّحمة يحمّها حمّا: أذابها.

والحمّة: لون بين الدّهمة والكمتة، يقال: فرس أحمّ بيّن الحمّة.

والأحمّ: الأسود من كلّ شي ء.

وقيل: الأحمّ: الأبيض- عن الهجريّ- ضدّ.

وقد حممت حمما واحموميت وتحمّمت وتحمحمت؛ والاسم: الحمّة.

والحمّاء: الإست لسوادها، صفة غالبة.

والحمحم، والحماحم جميعا: الأسود.

والحمم: الفحم؛ واحدته: حممة.

وحمّم الرّجل: سخّم وجهه بالحمم.

وجارية حممة: سوداء.

واليحموم: الأسود من كلّ شي ء "يفعول" من الأحمّ.

واليحموم: الدّخان.

والحمّة: دون الحوّة. وشفة حمّاء، وكذلك لثة حمّاء.

وحمّمت الأرض: بدا نباتها أخضر إلى السّواد.

وحمّم الفرخ: طلع ريشه، وقيل: نبت زغبه.

وحمّم الرّأس: نبت شعره بعد ما حلق.

وحمّم الغلام: بدت لحيته.

وحمّم المرأة: متّعها بعد الطّلاق.

وقوله في حديث عبد الرّحمان بن عوف: "أنّه طلّق امرأته فمتّعها بخادم سوداء حمّمها إيّاها". عدّاه إلى مفعولين، لأنّه في معنى أعطاها إيّاها. ويجوز أن يكون أراد: حمّمها بها، فحذف وأوصل.