المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 17

منها بعد الذّوب حمّ؛ واحدته: حمّة.

ومنه الحميم، وهو العرق.

ومنه الحمام، وهو حمّى الإبل. ويقال: أحمّت الأرض، إذا صارت ذات حمّى.

وأمّا الدّنوّ والحضور فيقولون: أحمّت الحاجة:

حضرت، وأحمّ الأمر: دنا.

وأمّا الصّوت فالحمحمة، حمحمة الفرس عند العلف.

وأمّا القصد فقولهم حممت حمّه، أي قصدت قصده.

وممّا شذّ عن هذه الأبواب قولهم: طلّق الرّجل امرأته وحمّمها، إذا متّعها بثوب أو نحوه.

وأمّا قولهم: احتمّ الرّجل، فالحاء مبدلة من هاء، وإنّما هو من اهتمّ. [و استشهد بالشّعر 7 مرّات] (2: 23)

الثّعالبيّ: كلّ ما أذيب من الألية فهو حمّ وحمّة.

فإذا اسودّ [السّحاب] وتراكب فهو المحمومي.

(39 و275)

ابن سيده: حمّ الأمر حمّا: قضي، وحمّ له ذلك:

قدّر.

وحمّ اللّه له كذا وأحمّه: قضاه.

والحمام: قضاء الموت وقدره. وحمّة المنيّة والفراق منه، ويقال: عجلت بنا وبكم حمّة الفراق؛ والجمع: حمم وحمام.

وهذا حمّ لذلك، أي: قدر.

وحمّ حمّه: قصد قصده.

وحامّه: قاربه. وأحمّ الشّي ء: دنا وحضر.

والحميم: القريب؛ والجمع: أحمّاء. وقد يكون الحميم للواحد والجميع والمؤنّث بلفظ واحد. والمحمّ كالحميم.

وحمّني الأمر وأحمّني: أهمّني. واحتمّ له: اهتمّ.

واحتمّ الرّجل: لم ينمّ من الهمّ.

واحتمّت عيني: أرقت من غير وجع.

وماله حمّ ولا سمّ غيرك، أي همّ، وفتحهما لغة، وكذلك ماله حمّ ولا رمّ وحمّ ولا رمّ، ومالك عن ذلك حمّ ولا رمّ، وحمّ ولا رمّ، أي بدّ.

وماله حمّ ولا رمّ، أي قليل ولا كثير.

وهو من حمّة نفسي، أي من حبّتها، وقيل: الميم بدل من الباء.

والحامّة: العامّة، وهي أيضا خاصّة الرّجل من أهله وولده.

وحمّ الشّي ء: معظمه.

وأتيته حمّ الظّهيرة، أي في شدّة حرّها.

والحميم والحميمة جميعا: الماء الحارّ.

والحميمة أيضا: المحض إذا سخّن، وقد أحمّه وحمّمه.

وكلّ ما سخّن فقد حمّم.

والحمّام: الدّيماس مشتقّ من الحميم، مذكّر، وهو أحد ما جاء من الأسماء على "فعّال" نحو القذّاف والجبّان؛ والجمع: حمّامات. قال سيبويه: جمعوه بالألف والتّاء وإن كان مذكّرا حين لم يكسّر، جعلوا ذلك عوضا عن التّكسير.

والحمّة: عين فيها ماء حارّ يستشفى بالغسل منه.

والاستحمام: الاغتسال بالماء الحارّ، وقيل: هو الاغتسال بأيّ ماء كان.

وحمّ التّنّور: سجره وأوقده.

والحميم: المطر الّذي يأتي بعد أن يشتدّ الحرّ، لأنّه