المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 92

قال تعالى: وَإِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ الحجر: 21.

وملك مقاليد السّماوات والأرض كناية عن ملك خزائنها الّتي منها وجودات الأشياء، وأرزاقها وأعمارها وآجالها وسائر ما يواجهها في مسيرها، من حين تبتدئ منه تعالى إلى حين ترجع إليه. (17: 289)

نحوه فضل اللّه (19: 357)

عبد الكريم الخطيب: أزمّتها الّتي تقاد منها، كما يقاد الحيوان من عنقه، وهو موضع القلادة وهذا تشبيه وتمثيل، يراد به خضوع السّماوات والأرض للّه، وانقيادهما لقدرته. (12: 1188)

2 - لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ. الشّورى: 12

مجاهد: أي مفاتيح أرزاق السّماوات والأرض وأسبابها، فتمطر السّماء بأمره وتنبت الأرض بإذنه.

(الطّبرسيّ 5: 24)

السّدّيّ: معناه، خزائن السّماوات والأرض.

(الطّبرسيّ 5: 24)

الطّبريّ: له مفاتيح خزائن السّماوات والأرض، وبيده مغاليق الخير والشّرّ ومفاتيحها، فما يفتح من رحمة فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من بعده.

(25: 13)

الطّوسيّ: معناه له مفاتيح الرّزق، منها بإنزال المطر من السّماء واستقامة الهواء فيها وإنبات الثّمار والأقوات من الأرض. (9: 150)

الميبديّ: أي مفاتيح السّماوات والأرض. ومن ملك المفتاح ملك الخزانة.

وقيل: خزانة السّماوات: الغيوب، وخزانة الأرض:

الآيات. (9: 9)

الفخر الرّازيّ: يريد مفاتيح الرّزق من السّماوات والأرض؛ فمقاليد السّماوات: الأمطار، ومقاليد الأرض:

النّبات. (27: 154)

البروسويّ: المقاليد: المفاتيح، وهي كناية عن الخزائن وقدرته عليها وحفظه لها، وفيه مزيد دلالة على الاختصاص، لأنّ الخزائن لا يدخلها ولا يتصرّف فيها إلّا من بيده مفاتيحها. (8: 295)

الطّباطبائيّ: في إثبات المقاليد للسّماوات والأرض دلالة على أنّها خزائن لما يظهر في الكون من الحوادث والآثار الوجوديّة.

(18: 26)

عبد الكريم الخطيب: أي أنّ اللّه سبحانه وتعالى له السّلطان القائم على السّماوات والأرض، وبيده سبحانه تصريفهما، لا يملك أحد معه من الأمر شيئا.

(13: 26)

عرض الأمانة على السّماوات والأرض

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ ... الأحزاب: 72

الطّوسيّ: قيل في قوله: عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ - مع أنّ هذه الأشياء جمادات لا يصحّ تكليفها- أقوال:

أحدها: أنّ المراد عرضنا على أهل السّماوات وأهل الأرض وأهل الجبال.

وثانيها: أنّ المعنى في ذلك تفخيم شأن الأمانة