المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 93

وتعظيم حقّها، وأنّ من عظم منزلتها أنّها لو عرضت على الجبال والسّماوات والأرض مع عظمها، وكانت تعلم بأمرها لأشفقت منها، غير أنّه خرج مخرج الواقع، لأنّه أبلغ من المقدّر. (8: 367)

البغويّ: قال بعض أهل العلم: ركّب اللّه عزّ وجلّ فيهنّ العقل والفهم حين عرض الأمانة عليهنّ حتّى عقلن الخطاب وأجبن بما أجبن. (5: 229)

وهناك أبحاث أخر راجع "ع ر ض" و"أ م ن"

خزائن الأرض

1 - قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ.

يوسف: 55

ابن زيد: كان لفرعون خزائن كثيرة غير الطّعام، فأسلم سلطانه كلّه إليه، وجعل القضاء إليه، أمره وقضاؤه نافذ. (الطّبريّ 13: 5)

شيبة الضّبّيّ: على حفظ الطّعام.

(الطّبريّ 13: 5)

الطّبريّ: يقول جلّ ثناؤه: قال يوسف للملك:

اجعلني على خزائن أرضك، وهي جمع خزانة، والألف واللّام دخلتا في (الأرض) خلفا من الإضافة. [ثمّ استشهد بشعر] (13: 5)

الطّوسيّ: يعني أرضك، الألف واللّام يعاقبان حرف الكناية، وأراد بذلك الأرض الّتي هي ملكه، ويجمع فيها ماله وطعامه. طلب إليه ذلك ليحفظ ذلك عمّن لا يستحقّه ويوصله إلى الوجوه الّتي يجب صرف الأموال لها، فلذلك رغب إلى الملك فيه. لأنّ الأنبياء لا يجوز أن يرغبوا في جمع أموال الدّنيا إلّا لما قلناه.

(6: 157)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 243)

الفخر الرّازيّ: أي على خزائن أرض مصر، وأدخل الألف واللّام على (الأرض)، والمراد منه:

المعهود السّابق.

روى ابن عبّاس رضي اللّه عنهما عن النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم في هذه الآية أنّه قال: "رحم اللّه أخي يوسف لو لم يقل:

اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ لاستعمله من ساعته، لكنّه لمّا قال ذلك أخّره عنه سنة".

وأقول: هذا من العجائب لأنّه لمّا تأبّى عن الخروج من السّجن سهّل اللّه عليه ذلك على أحسن الوجوه، ولمّا تسارع في ذكر الالتماس أخّر اللّه تعالى ذلك المطلوب عنه. وهذا يدلّ على أنّ ترك التّصرّف والتّفويض بالكلّيّة إلى اللّه تعالى أولى. (18: 160)

البروسويّ: أرض الجسد، فإنّ للّه تعالى في كلّ شي ء وعضو من أعضاء ظاهر الجسد وباطنه خزانة من القهر واللّطف، فيها نعمة أخرى كالعين فيها نعمة البصر، فإن استعملها في رؤية العين ورؤية الآيات والصّنائع فيجد اللّطف وينتفع به، وإن استعملها في مستلذّاتها وشهوات النّفس ولم يحفظ نفسه منها فيجد القهر ويضرّه ذلك، فقس الباقي على هذا المثال. ولهذا قال يوسف: إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (4: 282)

الآلوسيّ: أي أرض مصر، وفي معناه قول بعضهم: أي أرضك الّتي تحت تصرّفك.

وقيل: أراد بالأرض الجنس، وبخزائنها الطّعام الّذي يخرج منها. (13: 5)