المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 90

للموضع بشكل دقيق. (21: 100)

2 - وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً. الفتح: 7

الطّبريّ: وللّه جنود السّماوات والأرض أنصارا على أعدائه، إن أمرهم بإهلاكهم أهلكوهم، وسارعوا إلى ذلك بالطّاعة منهم له. (26: 73)

الطّوسيّ: إنّما أعيد ذكر وَلِلَّهِ جُنُودُ ... لأنّه متّصل بذكر المنافقين، أي وله الجنود الّتي يقدر على الانتقام منكم بها، وذكر أوّلا لأنّه متّصل بذكر المؤمنين، أي له الجنود الّتي يقدر أن يغنيكم بها. (9: 318)

نحوه الطّبرسيّ (5: 112)، والبروسويّ (9: 16).

ابن كثير: أي ولو أرسل عليهم ملكا واحدا لأباد خضراءهم، ولكنّه تعالى شرّع لعباده المؤمنين الجهاد والقتال. (6: 330)

الآلوسيّ: ذكر سابقا على أنّ المراد أنّه عزّ وجلّ المدبّر لأمر المخلوقات بمقتضى حكمته، فلذلك ذيّل بقوله تعالى: عَلِيماً حَكِيماً الفتح: 4، وهاهنا أريد به التّهديد، بأنّهم في قبضة قدرة المنتقم؛ ولذا ذيّل بقوله تعالى: وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً فلا تكرار، كما قال الشّهاب.

وقيل: إنّ الجنود جنود رحمة وجنود عذاب، والمراد به هنا الثّاني كما ينبئ عنه التّعرّض لوصف العزّة.

(26: 95)

المراغيّ: من الملائكة والإنس والجنّ والصّيحة والرّجفة والحجارة والزّلازل والخسف والغرق ونحو ذلك، أنصارا على أعدائه إن أمرهم بإهلاكهم أهلكوهم وسارعوا مطيعين لذلك. (26: 87)

مقاليد السّماوات والأرض

1 - لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ. الزّمر: 63

ابن عبّاس: واحدها مقليد ومقلاد، يريد مفاتيح السّماوات والأرض بالرّزق والرّحمة.

مثله قتادة. (الطّبرسيّ 4: 507)

الضّحّاك: خزائن السّماوات والأرض، يفتح الرّزق على من يشاء ويغلقه عمّن يشاء.

(الطّبرسيّ 4: 507)

نحوه الطّبريّ (24: 23)، والطّوسيّ (9: 43).

السّدّيّ: خزائن السّماوات والأرض.

(الطّبريّ 24: 23)

ابن زيد: له مفاتيح خزائن السّماوات والأرض.

(الطّبريّ 24: 23)

الرّاغب: أي ما يحيط بها. وقيل: خزائنها، وقيل:

مفاتحها. والإشارة بكلّها إلى معنى واحد، وهو قدرته تعالى عليها وحفظه لها. (411)

الميبديّ: قيل: مقاليد السّماوات: الأمطار، ومقاليد الأرض: النّبات. ومعنى الآية: لا ينزل من السّماء ملك ولا قطرة، ولا ينبت من الأرض نبات إلّا بإذنه. (8: 434)

الزّمخشريّ: أي هو مالك أمرها وحافظها. وهو من باب الكناية، لأنّ حافظ الخزائن ومدبّر أمرها هو الّذي يملك مقاليدها. (3: 406)

مثله الفخر الرّازي. (27: 11)