المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 89

النّار فخمدت، فارتفع من خمودها دخان، فخلق اللّه عزّ وجلّ السّماوات من ذلك الدّخان وخلق الأرض من الرّماد، ثمّ اختصم الماء والنّار والرّيح، فقال الماء: أنا جند اللّه الأكبر، وقالت النّار: أنا جند اللّه الأكبر، وقالت الرّيح: أنا جند اللّه الأكبر، فأوحى اللّه عزّ وجلّ إلى الرّيح:

أنت جندي الأكبر. (البحرانيّ 4: 196)

الطّبريّ: وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أنصار، ينتقم بهم ممّن يشاء من أعدائه. (26: 72)

الطّوسيّ: قيل: معناه إنّ جميع الجنود عبيده.

(9: 316)

الميبديّ: جُنُودُ السَّماواتِ: الملائكة، وجنود الأرض: الإنس والجنّ.

وقيل: كلّ ما في السّماوات والأرض بمنزلة الجندله، لوشاء لانتصر به كما ينتصر بالجند. (9: 208)

الفخر الرّازيّ: في جنود السّماوات والأرض وجوه:

أحدها: ملائكة السّماوات والأرض.

ثانيها: من في السّماوات من الملائكة ومن في الأرض من الحيوانات والجنّ.

وثالثها: الأسباب السّماويّة والأرضيّة، حتّى يكون سقوط كسف من السّماء والخسف من جنوده.

(28: 81)

مثله النّيسابوريّ. (26: 42)

البيضاويّ: يدّبر أمرها فيسلّط بعضها على بعض تارة، ويوقع فيما بينهم السّلم أخرى، كما تقتضيه حكمته. (2: 399)

مثله الكاشانيّ. (5: 39)

أبو حيّان: إشارة إلى تسليم الأشياء إليه تعالى، ينصر من شاء وعلى أيّ وجه شاء، ومن جنده السّكينة ثبّتت قلوب المؤمنين. (8: 90)

البروسويّ: قال بعضهم: هم سماوات أرواح العارفين وقصور أرض قلوب المحبّين، وأنفاسهم جنوده ينتقم بنفس منهم من جميع أعدائه فيقهرهم. [إلى أن قال:]

وقال بعض الكبار: وللّه جنود السّماوات من الأنوار القدسيّة والإمدادات الرّوحانيّة، وجنود الأرض من الصّفات النّفسانيّة والقوى الطّبيعيّة، فيغلب بعضها على بعض، فإذا غلب الأولى على الأخرى حصلت السّكينة وكمال اليقين، وإذا عكس وقع الشّكّ والرّيب.

(9: 13)

الطّباطبائيّ: السّياق يشهد أنّ المراد ب جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الأسباب الموجودة في العالم ممّا يرى ولا يرى من الخلق، فهي وسائط متخلّلة بينه تعالى، وبين ما يريده من شي ء تطيعه ولا تعصيه.

(18: 262)

فضل اللّه: وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، سواء أتمثّلوا في الأمور المعنويّة من أسباب وقوانين طبيعيّة أودعها اللّه في الأرض والسّماء، وحرّكها من أجل إقامة نظام الحياة كلّها، أم بمخلوقات حيّة متحرّكة في السّماوات والأرض، الّتي جعلها اللّه خليفة عنه في مباشرة الأمور بأسبابها العاديّة، وبذلك كان إنزال السّكينة في قلوب المؤمنين متأتّيا عن تحريك جنوده