المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 968

الزّمخشريّ- "كقوله: فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ الشّورى: 30، لأنّه اعتيد حمل الأثقال على الظّهور، كما ألف الكسب بالأيدي".

(30): وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا انظر "س وأ".

(31): فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وفيها بحثان:

1 - قال الماورديّ: "أي عليه ما حمّل من إبلاغكم، وعليكم ما حمّلتم من طاعته. ويحتمل وجها ثانيا: أنّ عليه ما حمّل من فرض جهادكم، وعليكم ما حمّلتم من وزر عباده".

2 - قال أبو السّعود: "لعلّ التّعبير عنه بالتّحميل للإشعار بثقله، وكونه مؤونة باقية في عهدتهم بعد، كأنّه قيل: وحيث تولّيتم عن ذلك فقد بقيتم تحت ذلك الحمل الثّقيل. وقوله تعالى: (ما حمّل) محمول على المشاكلة".

(32): وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ ءٌ وفيها بحثان أيضا:

1 - قال النّسفيّ: "الفرق بين معنى قوله: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ومعنى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ ءٌ أنّ الأوّل دالّ على عدل اللّه في حكمه، وأن لا يؤاخذ نفسا بغير ذنبها، والثّاني في بيان أنّه لا غياث يومئذ لمن استغاث، حتّى أنّ نفسا قد أثقلتها الأوزار لو دعت إلى أن يخفّف بعض وقرها، لم تجب ولم تغث، وإن كان المدعوّ بعض قرابتها".

2 - قرئ (لا تحمل)، وينبغي على هذه القراءة نصب (شى ء) مفعولا به.

(33): فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً.

تشبيه بما يحمل على الظّهر كما في سائر آيات حمل الأوزار والخطايا، لأنّها ثقل ينوء به حامله، فإمّا يتمادى في غيّه بالاستمرار على الذّنوب، فيبلغ به النّار، وإمّا يسقطه عن كاهله بالتّوبة، فيبلغ الجنّة، أو يتفصّى عنه بقذفه على بري ء، فيقترف خطيئتين: خطيئة كسبها، وخطيئة الرّمي بها بريئا.

وقال الطّباطبائيّ: "في تسمية نسبة العمل السّيّئ إلى الغير رميا- والرّمي يستعمل في مورد السّهم- وكذا في إطلاق الاحتمال على قبول وزر البهتان، استعارة لطيفة، كأنّ المفتري يفتك بالمتّهم البري ء برميه بالسّهم، فيوجب له فتكه أن يتحمّل حملا يشغله عن كلّ خير مدى حياته من غير أن يفارقه".

حمل الرّزق في (35): لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا انظر "رزق".

حمل الأمّ في (36 - 46)

(41): وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وفيها بحثان:

1 - ذكر اللّه تعالى ثلاث صور عند زلزلة السّاعة في يوم القيامة أو قبله في الدّنيا- ذهول المرضعات عن الرّضع، ووضع الحوامل الأجنّة، وسكر النّاس من غير مسكر- ليقرّب إلى الأذهان هول تلك السّاعة وشدّتها؛ حيث تعتبر هذه الصّور من أشدّ حالات البشر، لأنّها تؤدّي إلى انقطاع نسلهم وغياب وعيهم.