المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 88

في تفسير سورة "حم السّجدة" محتمل آخر غيرها.

وربّما قيل: إنّ المراد بقوله: وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ أنّه خلق من الأرض شيئا هو مثل السّماوات السّبع، وهو الإنسان المركّب من المادّة الأرضيّة، والرّوح السّماويّة الّتي فيها نماذج سماويّة ملكوتيّة.

(19: 326)

عبد الكريم الخطيب: هو عرض لقدرة اللّه وبسطة سلطانه على هذا الوجود، وأنّه سبحانه خلق سبع سماوات وخلق من الأرض سبع أرضين وليست المثليّة الّتي بين السّماوات والأرض مثليّة في القدر والحجم، وإنّما هي مثليّة في التّنوّع والاختلاف، فكما أنّ لكلّ سماء نظاما مختلفا عن الأخريات كمّا وكيفا، كذلك لكلّ إقليم من أقاليم الأرض أو كلّ طبقة من طبقاتها نظام، يختلف عمّا سواه قدرا وكيفا.

ومن النّظر في خلق السّماوات والأرض، يتبيّن ما للّه سبحانه وتعالى من قدرة، وماله سبحانه من علم قائم على هذه العوالم، يضبطها ويدبّر أمرها ... (14: 1020)

فضل اللّه: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ، فهناك أرضون سبع، لم يتحدّث عن عددها إلّا في هذه الآية، بينما تحدّث في أكثر من آية عن السّماوات السّبع، ولكن لم يعرف ما هو المراد بالأرضين السّبع، فهل هناك سبع كرات من نوع الأرض الّتي نحن عليها، والّتي نحن عليها إحداها، أو الأرض الّتي نحن عليها سبع طبقات محيطة ببعضها البعض. والطّبقة العليا بسيطها الّذي نحن عليه، أو المراد الأقاليم السّبعة الّتي قسّموا إليها المعمور من سطح الكرة؟ وجوه، ذهب إلى كلّ منها جمع، ولكن لا طريق لنا إلى معرفة ذلك، لأنّ اللّه أجمل لنا ذلك، ولم تفصّله لنا السّنّة في ما صحّ منها.

(22: 301)

مادامت السّماوات والأرض

خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ ...

هود: 107

الميبديّ: قالوا: السَّماواتُ هنا إطباق جهنّم وَالْأَرْضُ إدراكها.

وفي الآية الأخرى، هود: 108 السَّماواتُ إطباق الجنّة وَالْأَرْضُ تربتها.

والأصحّ: أنّهما كناية عن التّأبيد، كما يقال:

لا أكلّمك ولا أفعل ذلك ما ذرّ شارق، وطلع كوكب، وهبّت ريح، وحتّى يعود اللّبن في الضّرع، وحتّى يعود أمس، ويبيض الغراب، وحتّى يرجع السّهم على فوقه.

(4: 448)

النّيسابوريّ: مادامت سماوات الأرواح والقلوب وأرض النّفوس البشريّة. (12: 74)

وفيه أبحاث أخر راجع "دوم"

جنود السّماوات والأرض

1 - وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً. الفتح: 4

ابن عبّاس: يعني الملائكة والجنّ والإنس والشّياطين. (الطّبرسيّ 5: 111)

الإمام الباقر عليه السّلام: كان كلّ شي ء ماء وكان عرشه على الماء، فأمر اللّه عزّ ذكره الماء فاضطرم نارا، ثمّ أمر