المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 963

وقال الآلوسيّ في وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها ... : "لعلّ المراد بهذا الحمل حمل النّساء والولدان عليها بالهودج [الى أن قال:]، وذهب غير واحد إلى أنّ المراد بالأنعام؛ الأزواج الثّمانية فمعنى الرّكوب والأكل منها تعلّقهما بالكلّ، لكن لا على أنّ كلّا منهما يختصّ ببعض معيّن منها بحيث لا يجوز تعلّقه بما تعلّق به الآخر، بل على أنّ بعضها يتعلّق به الأكل فقط كالغنم وبعضها يتعلّق به كلاهما كالإبل ومنهم من عدّ البقر أيضا". والمنافع تعمّ الكلّ، وبلوغ الحاجة عليها يعمّ البقر.

وقال أيضا: "أمّا حمل الأنعام من أوّل الأمر على الإبل فلا يناسب مقام الامتنان ولا سياق الكلام".

لاحظ ن ع م: "الأنعام".

3 - قال أبو السّعود: "في الجمع بين الإبل وبين الفلك في إيقاع الحمل عليها مبالغة في تحمّلها للحمل، وهو الدّاعي إلى تأخير ذكر هذه المنفعة- مع كونها من المنافع الحاصلة منها- عن ذكر منفعة الأكل المتعلّقة بعينها".

وقال الآلوسيّ: "و الحمل بينها وبين الفلك في الحمل لما بينهما من المناسبة التّامّة حتّى سمّيت سفائن البرّ".

4 - قال الآلوسيّ: "تقديم الجارّ قيل: لمراعاة الفواصل كتقديمه في وَمِنْها تَأْكُلُونَ، وقيل: التّقديم هنا وفيما تقدّم للاهتمام". ولا مانع من الجمع بين الأمرين، كالجمع بين رعاية الفواصل والحصر في إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الفاتحة: 4.

5 - قال الزّمخشريّ: "فإن قلت: هلّا قيل: (و في الفلك) بدل (على الفلك،) كما قال: قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ هود: 40.

قلت: معنى الإيعاء ومعنى الاستعلاء كلاهما مستقيم، لأنّ الفلك وعاء لمن يكون فيها حمولة له يستعليها، فلمّا صحّ المعنيان صحّت العبارتان، وأيضا فليطابق قوله: (و عليها) ويزاوجه".

(15): وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وفيها بحثان:

1 - قال البيضاويّ: "حملناهم على الدّوابّ والسّفن، من: حملته حملا، إذا جعلت له ما يركبه. أو حملناهم فيهما حتّى لم تخسف بهم الأرض، ولم يغرقهم الماء".

2 - إن قيل: نسب اللّه تعالى الحمل إليه، وهو معلوم في البرّ، لأنّ وسائطه من صنعه وخلقه، كالإبل والخيل والحمير وغيرها، فلم نسب هذا الفعل إليه في البحر ووسائطه من صنع الإنسان كالسّفن؟

قلنا: يريد صفات الحامل، فصفة الماء السّيولة، وصفة الخشب الطّفو على سطح الماء، كما صفة الإبل والخيل والبغال والحمير وغيرها الحمل والانقياد، وليس كالغنم والمعز وحمير الوحش وغيرها.

أو أنّ صنع الإنسان صنعه تعالى، لأنّه من سائر خلقه وصنع يده أيضا. ونحن نعلم أنّ صنع الفلك كان بتعليم اللّه نوحا عليه السّلام: فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا المؤمنون: 27.

حمل الأرض والجبال والسّحاب

أ- الأرض والجبال في (16): وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وفيها بحثان أيضا: