المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 962
2 - قال ابن الجوزيّ: "قرأ عكرمة وأبو المتوكّل وأبو الجوزاء (حمولة) بضمّ الحاء". والحمولة: الأحمال، وهي الحمول أيضا، والتّقدير على هذه القراءة: أنشأ من الأنعام ذات حمولة وفرش، أي منها ظهر يركب كالخيل والبغال والحمير، ومنها ما يصنع الفرش كالغنم والمعز، أو كلاهما كالإبل مثلا.
الحمل على الفلك
أ- فلك نوح في (7) - (12) انظر: (ذرّيّة)، و (ألواح) و (دسر)، و (زوج).
(10): حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ وفيها بحثان أيضا:
1 - قال أبو السّعود: "المراد بحملهم فيها [سفينة نوح] رفعهم فوق الماء إلى انقضاء أيّام الطّوفان، لا مجرّد رفعهم إلى السّفينة كما يعرب عنه كلمة (في)، فإنّها ليست بصلة للحمل، بل متعلّقة بمحذوف هو حال من مفعوله، أي رفعناكم فوق الماء، وحفظناكم حال كونكم في السّفينة الجارية بأمرنا وحفظنا. وفيه تنبيه على أنّ مدار نجاتهم محض عصمته تعالى، إنّما السّفينة سبب صوريّ".
2 - اختلف في المحمول على قولين: الأوّل: آباء المخاطبين، فتجوّز في المخاطبين بإرادة آبائهم بعلاقة الحلول. وقال الطّباطبائيّ: "لكون الجميع نوعا واحدا، ينسب حال البعض منه إلى الكلّ". وقال الزّمخشريّ:
"كان حمل آبائهم منّة عليهم، وكأنّهم هم المحمولون، لأنّ نجاتهم سبب ولادتهم".
والثّاني: المخاطبون أنفسهم في أصلاب آبائهم، بتقدير مضاف، وهو قول ابن عبّاس، أي حملنا آباءكم في السّفينة وأنتم معهم.
ب- الفلك عامّة في (13 - 15)
(13) و (14): وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ* وفيهما بحوث:
1 - قبلها في (13): وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ.
وقبلها في (14): اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَمِنْها تَأْكُلُونَ* وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ ....
فذكر في الأولى من منافع الأنعام السّقي من حليبها والأكل من لحومها والحمل عليها، وفي الثّانية الرّكوب والأكل منها، وبلوغ حاجة في الصّدور عليها، والحمل عليها.
وقال في الأولى: وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ، وفي الثّانية: وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ، فقد نصّ فيهما على أنّ منافعها أكثر ممّا ذكر.
2 - المراد بالحمل فيهما- كما قال البيضاويّ-:
"الحمل على الإبل منها، لأنّها هي المحمول عليها عندهما، وهي المناسب للفلك، فإنّها سفائن البرّ". ولهذا قال في الثّانية: لِتَرْكَبُوا مِنْها، أي بعض منها قابل للرّكوب والحمل، فكلمة (منها) فيها للتّبعيض وكرّرت بلحاظين: ففي لِتَرْكَبُوا مِنْها، أي لتركبوا بعض الأنعام لا كلّها، وفي وَمِنْها تَأْكُلُونَ، أي بعض الأعضاء من الأنعام لا كلّها.