المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 964

1 - ذكرت أقوال كثيرة في حملهما، ومنها ما جمعه الآلوسيّ، فقال: "رفعتا من أحيازهما بمجرّد القدرة الإلهيّة من غير واسطة مخلوق أو بتوسّط ريح أو ملك.

وقيل: أو بتوسّط الزّلزلة، أي بأن يكون لها مدخل في الرّفع، لا أنّها رافعة لهما حاملة إيّاهما، ليقال: إنّها ليس فيها حمل، وإنّما هي اضطراب. وقيل: يجوز أن يخلق اللّه تعالى من الأجرام العلويّة ما فيه قوّة جذب الجبال ورفعها عن أماكنها، أو أن يكون في الأجرام الموجودة اليوم ما فيه قوّة ذلك ... ويجوز أيضا أن يحدث في الأرض من القوى ما يوجب قذفها للجبال، ويحدث للأرض نفسها ما يوجب رفعها عن حيّزها، وكون القوى منها ما هو متنافر، ومنها ما هو متحابّ، ممّا لا يكاد ينكر.

وقيل: يمكن أن يكون رفعهما بمصادمة بعض الأجرام كذوات الأذناب، على ما قيل فيها جديد الأرض، فتنفصل الجبال وترتفع من شدّة المصادمة، ورفع الأرض من حيّزها.

ولا يخفى أنّ كلّ هذا- على ما فيه- لا يحتاج إليه، ويكفينا القول بأنّ الرّفع بالقدرة الإلهيّة الّتي لا يتعاصاه شي ء".

2 - قرئ (حمّلت) بتشديد الميم، قال ابن عطيّة:

"و ذلك يحتمل معنيين: أحدهما: أنّها حاملة حملت قدرة وعنفا وشدّة نفثها، فهي محمّلة حاملة، والآخر: أن يكون محمولة حملت ملائكة أو قدرة".

ب- السّحاب في (17): فَالْحامِلاتِ وِقْراً

قال الماورديّ: "فيها قولان: أحدهما: أنّها السّحب يحملن وقرا بالمطر. الثّاني: أنّها الرّياح يحملن وقرا بالسّحاب؛ فتكون الرّيح الأولى مقدّمة السّحاب، لأنّ أمام كلّ سحابة ريحا، والرّيح الثّانية حاملة السّحاب، لأنّ السّحاب لا يستقلّ ولا يسير إلّا بريح، وتكون الرّيح الثّانية تابعة للرّيح الأولى من غير توسّط، قاله ابن بحر.

ويجري فيه احتمال قول ثالث: أنّهنّ الحاملات من النّساء إذا ثقلن بالحمل".

وعمّمه آخرون في جميع الحيوان الحامل، وزعموا أنّه معتبر في الجميع.

وروي عن ابن عبّاس في قول أنّها "السّفن الموقّرة بالنّاس وأمتاعهم".

ما تحمله الملائكة

أ- بقيّة إرث آل موسى وهارون في (18): تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ وفيها بحوث:

1 - اختلف في مكان حمله على قولين: الأوّل: بين السّماء والأرض، وهو قول الحسن، أي ترفعه الملائكة.

والثّاني: في الأرض، وهو قول وهب بن منبّه، أي تسوق الملائكة البقرتين اللّتين تحملانه.

ورجّح الطّبريّ القول الأوّل، وقال: "و ذلك أنّ اللّه تعالى ذكره، قال: تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ، ولم يقل: تأتي به الملائكة، وما جرّته البقر على عجل، وإن كانت الملائكة هي سائقتها، فهي غير حاملته، لأنّ "الحمل" المعروف هو مباشرة الحامل بنفسه حمل ما حمل. فأمّا ما حمله على غيره- وإن كان جائزا في اللّغة أن يقال: "حمله" بمعنى