المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 961

حمل الزّينة والخبز

أ- الزّينة في (1): وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ.

قرئ (حملنا) بتخفيف الميم، مبنيّا للفاعل بإسناد الفعل إليهم، كما أسند إليهم أيضا في قوله: فَقَذَفْناها، أي أنّهم حملوا حليّ الأقباط من غير أن يكلّفهم حملها أحد.

قال الفخر الرّازيّ: "من قرأ بالتّشديد ففيه وجوه:

أحدها: أنّ موسى عليه السّلام حمّلهم على ذلك، أي أمرهم باستعارة الحليّ والخروج بها، فكأنّه ألزمهم ذلك.

وثانيها: جعلنا كالضّامن لها إلى أن نؤدّيها إلى حيث يأمرنا اللّه.

وثالثها: أنّ اللّه تعالى حمّلهم ذلك، على معنى أنّه ألزمهم فيه حكم المغنم".

ب- الخبز في (2): أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً.

يتعلّق (فوق) ب (احمل)، وهو ظرف مكان يفيد العلوّ والارتفاع، واستعمل هنا لارتفاع رتبة الحامل (راسى) والمحمول (خبزا)، كما في قوله: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ الحاقّة: 17، فالحامل فيه الملائكة، والمحمول العرش، ولم يقترن (فوق) بسواهما في الحمل. ويضارعه "على" في هذا المعنى، إلّا أنّه استعمل في الحمل لما دنت رتبته كالكلب: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ الأعراف: 176، والأوزار: وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ الأنعام: 31.

حمل الأنعام في (3) إلى (6)

أ- (3): إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما وفيها بحثان:

1 - فسّره المتقدّمون بما علق بظهور وجنوب البقر والغنم من الشّحم، واستدرك الفخر الرّازيّ عليهم قائلا:

"ليس على الظّهر والجنب شحم إلّا اللّحم الأبيض السّمين الملتصق باللّحم الأحمر على هذا التّقدير، فذلك اللّحم السّمين الملتصق مسمّم بالشّحم".

2 - اختلف في الاستثناء، أهو منقطع أم متّصل؟ قال بعض: هو منقطع، فلو حلف رجل لا يأكل شحما، فأكل من شحم البطن فقط، حنث في يمينه. وقال بعض آخر: هو متّصل، فهو يحنث إذا أكل شحم الظّهر أيضا.

ب- (4): لِتَحْمِلَهُمْ ... ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ

عطفت هذه الآية على السّابقة، والتّقدير: ليس على الّذين جاءوك (لتحملهم) على دابّة تركب، أو على نعال وخفاف. واستبعد ابن عطيّة القول الأخير، وعدّه شاذّا، وهو قول الحسن.

وقال أنس بن مالك: "إنّه لم يجد لهم زادا، لأنّهم طلبوا ما يتزوّدون به". ولعلّهم طلبوا منه ما يحملون عليه زادهم، أي دابّة، فيرجع إلى القول الأوّل.

ج- (6): وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً وفيها بحثان أيضا:

1 - الحمولة: ما يحمل عليها من الأنعام، كالإبل والخيل والبغال والحمير. قال أبو حيّان: "قدّم الحمولة على الفرش لأنّها أعظم في الانتفاع؛ إذ ينتفع بها في الحمل والأكل".