المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 951

معهم من حليّ آل فرعون، وحجّتهم قوله:

فَقَذَفْناها، وكذلك (حملنا)، فيكون الفعل مسندا إليهم، كما أنّ "قذفنا" مسند إليهم.

قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص: (حمّلنا) على ما لم يسمّ فاعله، أي أمرنا بحملها وحمّلنا السّامريّ، تقول: حمّلني فلان كذا، أي كلّفك حمله، فلمّا لم يسمّ السّامريّ، رفعت المفعول وضممت أوّل الفعل. (412)

نحوه القرطبيّ. (11: 234)

الفخر الرّازيّ: [ذكر القرائتين نحو أبي زرعة وقال:]

ومن قرأ بالتّشديد ففيه وجوه:

أحدها: أنّ موسى عليه السّلام حمّلهم على ذلك، أي أمرهم باستعارة الحليّ والخروج بها، فكأنّه ألزمهم ذلك.

وثانيها: جعلنا كالضّامن لها إلى أن نؤدّيها، إلى حيث يأمرنا اللّه.

وثالثها: أنّ اللّه تعالى حمّلهم ذلك، على معنى أنّه ألزمهم فيه حكم المغنم. (22: 103)

احتمل

1 - وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً. النّساء: 112

ابن عبّاس: فقد أوجب على نفسه. (80)

الطّبريّ: فقد تحمّل. (5: 274)

مثله الشّربينيّ (1: 331)، ونحوه الطّوسيّ (3:

323).

ابن عطيّة: تشبيه، إذ الذّنوب ثقل ووزر، فهي كالمحمولات. (2: 111)

مثله القرطبيّ. (5: 381)

الفخر الرّازيّ: إشارة إلى ما يلحقه من الذّمّ العظيم في الدّنيا. (11: 38)

الآلوسيّ: فَقَدِ احْتَمَلَ بما فعل من رمي البري ء، وقصده تحميل جريرته عليه، وهو أبلغ من "حمل"، وقيل: "افتعل" بمعنى "فعل" كاقتدر وقدر.

(5: 142)

المراغيّ: فقد كلّف نفسه وزر البهتان.

(5: 151)

عبد الكريم الخطيب: فقد اكتسبوا جرما آخر إلى جرمهم. (3: 893)

مغنيّة: فإنّه يعاقب عقاب المفتري المتعمّد.

(2: 433)

الطّباطبائيّ: في تسمية نسبة العمل السّيّى ء إلى الخير رميا- والرّمي يستعمل في مورد السّهم- وكذا في إطلاق الاحتمال على قبول وزر البهتان استعارة لطيفة، كأنّ المفتري يفتك بالمتّهم البري ء برميه بالسّهم، فيوجب له فتكه أن يتحمّل حملا يشغله عن كلّ خير مدى حياته، من غير أن يفارقه. (5: 77)

2 - أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً ... الرّعد: 17

الطّوسيّ: فالاحتمال: رفع الشّي ء على الظّهر بقوّة