المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 952

الحامل له، ويقال: علا صوته على فلان فاحتمله، ولم يغضبه، فقوله هذا يحتمل وجهين: معناه: له قوّة يحمل بها الوجهين. (6: 239)

البيضاويّ: رفعه. (1: 517)

أبو السّعود: أي حمل معه. (3: 449)

البروسويّ: أي حمل ورفع. (4: 359)

الآلوسيّ: أي حمل، وجاء "افتعل" بمعنى المجرّد، كاقتدر وقدر. (13: 130)

حمل

قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ. يوسف: 72

قتادة: وقر بعير. (الطّبريّ 13: 19)

مجاهد: حمل طعام.

حمل حمار. (الطّبريّ 13: 19)

الطّبريّ: يقول: ولمن جاء بالصّواع حمل بعير من الطّعام. (13: 19)

مثله الزّجّاج (3: 120)، ونحوه الآلوسيّ (13: 25).

القرطبيّ: إن قيل: كيف ضمن حمل البعير وهو مجهول، وضمان المجهول لا يصحّ؟

قيل له: حمل البعير كان معيّنا معلوما عندهم كالوسق، فصحّ ضمانه، غير أنّه كان بدل مال للسّارق، ولا يحلّ للسّارق ذلك، فلعلّه كان يصحّ في شرعهم، أو كان هذا جعالة وبذل مال لمن كان يفتّش ويطلب.

(9: 232)

حمولة

وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ...

الأنعام: 142

ابن مسعود: "الحمولة": ما حمل من الإبل، و"الفرش" هنّ الصّغار. (الطّبريّ 8: 63)

ابن عبّاس: حَمُولَةً ما يحمل عليها، مثل الإبل والبقر وَفَرْشاً ما لا يحمل عليها، مثل الغنم وصغار الإبل. (121)

نحوه أبو عبيدة (1: 207)، والواحديّ (2: 330)، والبغويّ (2: 165).

الحمولة: فالإبل والخيل والبغال والحمير، وكلّ شي ء يحمل عليه، وأمّا الفرش: فالغنم.

(الطّبريّ 8: 63)

مجاهد: الحمولة: ما حمل من الإبل والفرش ما لم يحمل. (الطّبريّ 8: 62)

نحوه السّجستانيّ. (63)

الضّحّاك: الحمولة: الإبل، والفرش: الغنم.

(الطّبريّ 8: 64)

الحسن: الحمولة: ما حمل عليه، والفرش:

حواشيها، يعني صغارها. (الطّبريّ 8: 63)

قتادة: الحمولة: فالإبل والبقر، وأمّا الفرش:

فالغنم.

نحوه الرّبيع بن أنس. (الطّبريّ 8: 63)

السّدّيّ: أمّا الحمولة فالإبل، وأمّا الفرش