المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 948

الشّمس من مغربها]

وأمّا على ما روي عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما [زلزلة السّاعة قيامها] فقد قيل: إنّه تمثيل لتهويل الأمر، وفيه أنّ الأمر حينئذ أشدّ من ذلك وأعظم وأهول ممّا وصف وأطمّ.

وقيل: إنّ ذلك يكون عند النّفخة الثّانية، فإنّهم يقومون على ما صعقوا في النّفخة الأولى، فتقوم المرضعة على إرضاعها والحامل على حملها. ولا ريب في أنّ قيام النّاس من قبورهم بعد النّفخة الثّانية لا قبلها حتّى يتصوّر ما ذكر. (4: 365)

الآلوسيّ: أي تلقي ذات جنين جنينها لغير تمام، وإنّما لم يقل: وتضع كلّ حاملة ما حملت على وزان ما تقدّم، لما أنّ ذلك ليس نصّا في المراد، وهو وضع الجنين، بخلاف ما في النّظم الجليل، فإنّه نصّ فيه، لأنّ "الحمل" بالفتح ما يحمل في البطن من الولد، وإطلاقه على نحو الثّمرة في الشّجرة للتّشبيه بحمل المرأة، وللتّنصيص على ذلك من أوّل الأمر لم يقل: وتضع كلّ حاملة حملها، كذا قيل.

وتعقّب بأنّ في دعوى تخصيص الحمل بما يحمل في البطن من الولد، وأنّ إطلاقه على نحو الثّمرة في الشّجرة للتّشبيه بحثا. [ثمّ نقل بعض الأقوال في الفرق بين الحمل بالفتح وبالكسر ثمّ قال:]

وقيل: المتبادر وضع الجنين بأيّ عبارة كان التّعبير، إلّا أنّ ذات حمل أبلغ في التّهويل من حامل أو حاملة، لإشعاره بالصّحبة المشعر بالملازمة، فيشعر الكلام بأنّ الحامل تضع إذ ذاك الجنين المستقرّ في بطنها، المتمكّن فيه. هذا مع ما في الجمع بين ما يشعر بالمصاحبة وما يشعر بالمفارقة وهو الوضع من اللّطف، فتأمّل فلمسلك الذّهن اتّساع. (17: 112)

الطّباطبائيّ: وظاهر الآية: أنّ هذه الزّلزلة قبل النّفخة الأولى الّتي يخبر تعالى عنها بقوله: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ الزّمر: 68، وذلك لأنّ الآية تفرض النّاس في حال عادية، تفاجؤهم فيها زلزلة السّاعة، فتنقلب حالهم من مشاهدتها إلى ما وصف، وهذا قبل النّفخة الّتي تموت بها الأحياء قطعا. (14: 339)

فضل اللّه: وتسقط الحامل ولدها من بطنها من شدّة الذّهول، وتطرح كلّ ذات حمل ما يثقلها ممّا تحمله، مهما كان عزيزا عليها، لأنّها لا تعي كلّ ما حولها، ولا تملك المقدرة على الاهتمام بأيّ شي ء، سوى نفسها الّتي تخاف عليها السّقوط، تحت مؤثّرات الرّعب القاتل.

(16: 11)

لاحظ ز ل ز ل: "زلزلة".

2 - ... وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ... الطّلاق: 6

ابن عبّاس: وَلا تَحْمِلْ: الحبالى، حَمْلَهُنَّ: ولدهنّ. (476)