المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 947

راجع ح ط ب: "الحطب".

حمل- حملها

1 - ... إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ ءٌ عَظِيمٌ* ... وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها ... الحجّ: 1، 2

ابن عبّاس: وتضع الحوامل ما في بطونها من الأولاد. (277)

الحسن: ألقت الحوامل ما في بطونها لغير تمام.

(الطّبريّ 17: 114)

الطّبريّ: يقول: وتسقط كلّ حامل من شدّة كرب ذلك حملها. (17: 114)

نحوه الثّعلبيّ. (7: 6)

القمّيّ: كلّ امرأة تموت حاملة، عند زلزلة السّاعة، تضع حملها يوم القيامة. (2: 78)

السّجستانيّ: ما تحمل الإناث في بطونها.

والحمل: ما كان على ظهر أو رأس. (127)

النّقّاش: إنّ المراد ب كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ من مات من الإناث وولدها في جوفها. (ابن عطيّة 4: 106)

القفّال: يحتمل أن يقال: من ماتت حاملا أو مرضعة، تبعث حاملا أو مرضعة، تضع حملها من الفزع.

(الفخر الرّازيّ 23: 4)

الطّوسيّ: هذا تهويل ليوم القيامة، وتعظيم لما يكون فيه من الشّدّة، على وجه لو كان هناك مرضعة لشغلت عن الّذي ترضعه، ولو كان هناك حامل لأسقطت من هول ذلك اليوم، وإن لم يكن هناك حامل ولا مرضعة. (7: 289)

نحوه مغنيّة. (5: 308)

الواحديّ: يعني: من هول ذلك اليوم، وهذا يدلّ على أنّ هذه الزّلزلة تكون في الدّنيا، لأنّ بعد البعث لا يكون حبلى، وعند شدّة الفزع تلقي المرأة جنينها.

(3: 257)

البغويّ: أي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم. [ثمّ قال بعد نقل قول الحسن]

وهذا يدلّ على أنّ هذه الزّلزلة تكون في الدّنيا، لأنّ بعد البعث لا يكون حمل. ومن قال: تكون في القيامة قال: هذا على وجه تعظيم الأمر لا على حقيقته، كقولهم: أصابنا أمر يشيب منه الوليد، يريد به: شدّته.

(3: 322)

نحوه الطّبرسيّ (4: 70)، والفخر الرّازيّ (23: 4).

ابن عطيّة: [نقل قول النّقّاش وقال:]

هذا ضعيف. (4: 106)

البيضاويّ: جنينها. (2: 84)

مثله الكاشانيّ. (3: 361)

البقاعيّ: أي تسقطه قبل التّمام رعبا وفزعا، وهي من ماتت حاملا- واللّه أعلم- فإنّ كلّ أحد يقوم على ما مات عليه. (5: 131)

نحوه الشّربينيّ. (2: 536)

أبو السّعود: أي تلقي جنينها لغير تمام، كما أنّ المرضعة تذهل عن ولدها لغير فطام. وهذا ظاهر على قول علقمة والشّعبيّ، [في أنّ الزّلزلة تكون عند طلوع