المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 940

من بعد الممات، وجوزيتم على الأعمال، فإنّا نتحمّل آثام خطاياكم حينئذ. [إلى أن قال:]

وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْ ءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ. وهذا تكذيب من اللّه للمشركين القائلين للّذين آمنوا: اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ. يقول جلّ ثناؤه: وكذبوا في قيلهم ذلك لهم، ما هم بحاملين من آثام خطاياهم من شي ء، إنّهم لكاذبون فيما قالوا لهم ووعدوهم، من حمل خطاياهم إن هم اتّبعوهم.

(20: 134)

الزّجّاج: يقرأ (و لنحمل) بسكون اللّام وبكسرها، في قوله: وَلْنَحْمِلْ وهو أمر في تأويل الشّرط والجزاء، والمعنى: إن تتّبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم، والمعنى: إن كان فيه إثم فنحن نحتمله، ومعنى سَبِيلَنا: الطّريق في ديننا الّذي نسلكه، فأعلم اللّه عزّ وجلّ أنّهم لا يحملون شيئا من خطاياهم، فقال: وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْ ءٍ. (4: 161)

القمّيّ: كانت الكفّار يقولون للمؤمنين: "كونوا معنا، فإنّ الّذي تخافون أنتم ليس بشي ء، فإن كان حقّا نتحمّل نحن ذنوبكم". فيعذّبهم اللّه مرّتين بذنوبهم، ومرّة بذنوب غيرهم. (2: 149)

الطّوسيّ: أي نحمل ما تستحقّون عليها من العقاب يوم القيامة عنكم هزؤا بهم، وإشعارا بأنّ هذا لا حقيقة له، فالمأمور بهذا الكلام هو المتكلّم به أمر نفسه في مخرج اللّفظ، ومعناه يضمن إلزام النّفس هذا المعنى، كما يلزم بالأمر. [ثمّ استشهد بشعر]

وفيه معنى الجزاء، وتقديره: إن تتّبعوا ديننا حملنا خطاياكم. ثمّ نفى تعالى أن يكونوا هم الحاملين لخطاياهم من شي ء، وإنّهم يكذبون في هذا القول، لأنّ اللّه تعالى لا يؤاخذ أحدا بذنب غيره. فلا يصحّ إذا أن يتحمّل أحد ذنب غيره، كما قال تعالى: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى الأنعام: 164، وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى النّجم: 39.

وليس ذلك بمنزلة تحمّل الدّية عن غيره، ولأنّ الفرض في الدّية أداء المال عن نفس المقتول، فلا فضل بين أن يؤدّيه زيد عن نفسه، وبين أن يؤدّيه عمرو عنه، لأنّه بمنزلة قضاء الدّين. (8: 191)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 275)

الواحديّ: وهو جزم على الأمر، كأنّهم أمروا أنفسهم بذلك. (3: 415)

الزّمخشريّ: أمروهم باتّباع سبيلهم، وهي طريقتهم الّتي كانوا عليها في دينهم، وأمروا أنفسهم بحمل خطاياهم، فعطف الأمر على الأمر، وأرادوا ليجتمع هذان الأمران في الحصول أن تتّبعوا سبيلنا وأن نحمل خطاياكم.

والمعنى: تعليق الحمل بالاتّباع، وهذا قول صناديد قريش، كانوا يقولون لمن آمن منهم: لا نبعث نحن ولا أنتم، فإنّ عسى كان ذلك، فإنّا نتحمّل عنكم الإثم، وترى في المتّسمين بالإسلام من يستنّ بأولئك، فيقول لصاحبه إذا أراد أن يشجّعه على ارتكاب بعض العظائم:

افعل هذا وإثمه في عنقي، وكم من مغرور بمثل هذا الضّمان