المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 938

المراغيّ: قيل: إنّ البقرتين اللّتين حملتا التّابوت وجرّتا العجلة "العربة" من بعض بلاد فلسطين إلى بني إسرائيل، كانتا تسيران مسخّرتين بإلهام الملائكة وحراستهم، ولم يكن لهما قائد ولا سائق.

وقد جرّت العادة بأنّ ما يحدث بإلهام ولا كسب فيه للبشر، وهو من الخير يسند إلى إلهام الملائكة.

وقالوا في سبب إتيان التّابوت: إنّ أهل فلسطين ابتلوا بعد أخذ التّابوت بالفئران في زرعهم، والبواسير في أنفسهم، فتشاءموا منه، وظنّوا أنّ إله إسرائيل انتقم منهم، فأعادوه على عجلة تجرّها بقرتان، ووضعوا فيه صور فئران وصور بواسير من الذّهب، جعلوا ذلك كفّارة لذنبهم. (2: 222)

مكارم الشّيرازيّ: كيف جاء الملائكة بصندوق العهد؟ في هذا أيضا للمفسّرين كلام كثير، أوضحها قولهم: جاء في التّاريخ أنّه عند ما وقع صندوق العهد بيد عبدة الأصنام في فلسطين، وأخذوه إلى حيث يعبدون فيه أصنامهم، أصابتهم على أثر ذلك مصائب كثيرة، فقال بعضهم: ما هذه المصائب إلّا بسبب هذا الصّندوق، فعزموا على إبعاده عن مدينتهم وديارهم، ولمّا لم يرض أحد بالقيام بالمهمّة اضطرّوا إلى ربط الصّندوق ببقرتين وأطلقوهما في الصّحراء، واتّفق هذا في الوقت الّذي تمّ فيه نصب طالوت ملكا على بني إسرائيل، وأمر اللّه الملائكة أن يسوقوا الحيوانين نحو مدينة أشموئيل، وعند ما رأى بنو إسرائيل الصّندوق بينهم، اعتبروه إشارة من اللّه على اختيار طالوت ملكا عليهم.

وعليه نسب حمل الصّندوق إلى الملائكة، لأنّهم هم الّذين ساقوا البقرتين إلى بني إسرائيل.

في الحقيقة أنّ للملائكة معنى واسعا في القرآن والرّوايات، يشمل فضلا عن الكائنات الرّوحيّة العاقلة، مجموعة من القوى الغامضة الموجودة في هذا العالم. (2: 154)

لتحملهم- احملكم

وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ. التّوبة: 92

ابن عبّاس: لِتَحْمِلَهُمْ إلى الجهاد بالنّفقه: عبد اللّه بن مغفل بن يسار المزنيّ وسالم بن عمير الأنصاريّ وأصحابهما، (قلت) لهم لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ إلى الجهاد من النّفقة. (164)

أنس بن مالك: إنّه لم يجد لهم زادا، لأنّهم طلبوا ما يتزوّدون به. (الماورديّ 2: 391)

الحسن: إنّه لم يجد لهم نعالا، لأنّهم طلبوا النّعال.

(الماورديّ 2: 391)

الطّوسيّ: هذه الآية عطف على الأولى، والتّقدير:

ليس على الّذين جاءوك وسألوك حملهم؛ حيث لم يكن لهم حملان، فقلت: يا محمّد صلّى اللّه عليه وآله لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ أي ليس لي حملان.

والحمل: عطاء المركوب من فرس أو بعير أو غير ذلك، تقول: حمله يحمله حملا، إذا أعطاه ما يحمل عليه،