المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 937

الحامل بنفسه حمل ما حمل.

فأمّا ما حمله على غيره- وإن كان جائزا في اللّغة أن يقال في حمله، بمعنى معونته الحامل، أو بأنّ حمله كان عن سببه- فليس سبيله سبيل ما باشر حمله بنفسه، في تعارف النّاس إيّاه بينهم، وتوجيه تأويل القرآن إلى الأشهر من اللّغات أولى من توجيهه إلى أن لا يكون الأشهر ما وجد إلى ذلك سبيل. (2: 615)

الزّجّاج: قيل: معنى تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ: إنّها كانت تسوق الثّورين، وجائز أن يقال في اللّغة تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ وإنّما كانت تسوق ما يحمله، كما تقول: حملت متاعي إلى مكّة، أي كنت سببا لحمله إلى مكّة.

(1: 330)

الواحديّ: قال المفسّرون: كانت الملائكة تحمل تابوت بني إسرائيل فوق العسكر وهم يقاتلون العدوّ، فإذا سمعوا من التّابوت صيحة استيقنوا النّصر.

(1: 359)

الطّبرسيّ: قيل: لمّا غلب الأعداء على التّابوت، أدخلوه بيت الأصنام، فأصبحت أصنامهم منكبّة فأخرجوه، ووضعوه ناحية من المدينة، فأخذهم وجع في أعناقهم، وكلّ موضع وضعوه فيه ظهر فيه بلاء وموت ووباء، فأشير عليهم بأن يخرجوا التّابوت، فأجمع رأيهم على أن يأتوا به ويحملوه على عجلة، ويشدّوها على ثورين، ففعلوا ذلك، وأرسلوا الثّورين فجاءت الملائكة وساقوا الثّورين إلى بني إسرائيل. فعلى هذا يكون معنى تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ: تسوقه، كما تقول: حملت متاعي إلى مكّة، ومعناه: كنت سببا لحمله إلى مكّة. (1: 353)

ابن الجوزيّ: قرأ الجمهور (تَحْمِلُهُ) بالتّاء، وقرأ الحسن ومجاهد والأعمش بالياء. وفي المكان الّذي حملته منه الملائكة إليهم قولان: أحدهما: [قول الحسن المتقدّم]، والثّاني: أنّه كان في الأرض. (1: 296)

البيضاويّ: قيل: رفعه اللّه بعد موسى، فنزلت به الملائكة وهم ينظرون إليه. وقيل: كان بعده مع أنبيائهم يستفتحون به حتّى أفسدوا، فغلبهم الكفّار عليه، وكان في أرض جالوت إلى أن ملك طالوت فأصابهم بلاء، حتّى هلكت خمس مدائن، فتشاءموا بالتّابوت، فوضعوه على ثورين، فساقتهما الملائكة إلى طالوت. (1: 130)

أبو حيّان: قرأ مجاهد (يحمله) بالياء من أسفل، والضّمير يعود على التّابوت، وهذه الجملة حال من التّابوت، أي حاملا له الملائكة. ويحتمل الاستئناف، كأنّه قيل: ومن يأتي به وقد فقد، فقال: تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ، استعظاما لشأن هذه الآية العظيمة، وهو أنّ الّذي يباشر إتيانه إليكم الملائكة الّذين يكونون معدّين للأمور العظام، ولهم القوّة والتّمكين والاطّلاع بإقدار اللّه لهم على ذلك.

ألا ترى إلى تلقّيهم الكتب الإلهيّة، وتنزيلهم بها على من أوحي إليهم، وقلبهم مدائن العصاة، وقبض الأرواح، وإزجاء السّحاب، وحمل العرش، وغير ذلك من الأمور الخارقة، والمعنى تحمله الملائكة إليكم. [ثمّ قال نحو الثّعلبيّ] (2: 263)