المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 936

تتّخذ هذه الآية دليلا على تجسّد الأعمال، لأنّها تقول:

إنّهم يحملون ذنوبهم على ظهورهم، ويمكن أن يكون الاستعمال مجازيّا، كناية عن ثقل حمل المسؤوليّة؛ إذ أنّ المسؤوليّات تشبّه دائما بالحمل الثّقيل. (4: 242)

فضل اللّه: فهم لم يكتفوا بترك العمل للجنّة، بل أثقلوا ظهورهم بالأحمال الثّقيلة، بكفرهم وعصيانهم وانحرافهم وتمرّدهم، وذلك هو مغزى التّعبير بالأوزار على الظّهور، للإيحاء بأنّ الانحراف عن خطّ اللّه في العقيدة والعمل يثقل روح الإنسان وضميره وحياته ومصيره، فاستعار الثّقل المادّيّ للثّقل المعنويّ.

(9: 74)

2 - الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ... المؤمن: 7

لاحظ ع ر ش: "العرش".

يحملنّ

1 - ... وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ ... البقرة: 248

ابن عبّاس: تسوقه (الملائكة) إليكم. (35)

جاءت الملائكة بالتّابوت، تحمله بين السّماء والأرض، وهم ينظرون إليه، حتّى وضعته عند طالوت.

(الطّبريّ 2: 616)

حمل الملائكة هو سوقها التّابوت دون شي ء يحمله سواها، حتّى وضعته بين يدي بني إسرائيل، وهم ينظرون إليه بين السّماء والأرض.

مثله السّدّيّ وابن زيد. (ابن عطيّة 1: 334)

الحسن: تحمله الملائكة بين السّماء والأرض، ترونه عيانا. (الماورديّ 1: 316)

وهب بن منبّه: وكّل بالبقرتين اللّتين سارتا بالتّابوت أربعة من الملائكة يسوقونهما، فسارت البقرتان بهما سيرا سريعا، حتّى بلغتا طرف القدس ذهبتا. (الطّبريّ 2: 616)

نحوه الثّوريّ. (ابن عطيّة 1: 334)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في صفة حمل الملائكة ذلك التّابوت، فقال بعضهم: معنى ذلك: تحمله بين السّماء والأرض، حتّى تضعه بين أظهرهم.

وقال آخرون: معنى ذلك: تسوق الملائكة الدّوابّ الّتي تحمله.

وأولى القولين في ذلك بالصّواب قول من قال:

حملت التّابوت الملائكة حتّى وضعته في دار طالوت، بين أظهر بني إسرائيل؛ وذلك أنّ اللّه تعالى ذكره قال:

تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ ولم يقل: تأتي به الملائكة. وما جرّته البقر على عجل- وإن كانت الملائكة هي سائقتها- فهي غير حاملته، لأنّ الحمل المعروف هو مباشرة