المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 82

الآلوسيّ: جمع سبحانه (السّماوات) وأفرد (الأرض) مع أنّها على ما تقتضيه النّصوص المتعدّدة متعدّدة أيضا، والمؤاخاة بين الألفاظ من محسّنات الكلام، فإذا جمع أحد المتقابلين أو نحوهما ينبغي أن يجمع الآخر عندهم؛ ولذا عيب على أبي نؤاس قوله:

ومالك فاعلمن فينا مقالا ... إذا استكملت آجالا ورزقا

حيث جمع وأفرد؛ إذ جمع لنكتة سوّغت العدول عن ذلك الأصل، وهي الإشارة إلى تفاوتهما في الشّرف، فجمع الأشرف اعتناء بسائر أفراده، وأفرد غير الأشرف.

وأشرفيّة السّماء، لأنّها محلّ الملائكة المقدّسين على تفاوت مراتبهم، وقبلة الدّعاء ومعراج الأرواح الطّاهرة، ولعظمها وإحاطتها بالأرض على القول بكريّتها الذّاهب إلى بعض منّا وعظم آيات اللّه فيها، ولأنّها لم يعص اللّه تعالى فيها أصلا، وفيها الجنّة الّتي هي مقرّ الأحباب، ولغير ذلك.

والأرض وإن كانت دار تكليف ومحلّ الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام، فليس ذلك إلّا للتّبليغ وكسب ما يجعلهم متأهّلين للإقامة في حضيرة القدس، لأنّها ليست بدار قرار، وخلق أبدان الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام منها ودفنهم فيها- مع كون أرواحهم الّتي هي منشأ الشّرف ليست منها ولا تدفن فيها- لا يدلّ على أكثر من شرفها، وأمّا أنّه يدلّ على أشرفيّتها فلا يكاد يسلم لأحد، وكذا كون اللّه تعالى وصف بقاعا منها بالبركة لا يدلّ على أكثر ممّا ذكرنا، ولهذا الشّرف أيضا قدّمت على الأرض في الذّكر.

وقيل: إنّ جمع (السّماوات) وإفراد (الأرض)، لأنّ السّماء جارية مجرى الفاعل والأرض جارية مجرى القابل، فلو كانت السّماء واحدة لتشابه الأثر وهو يخلّ بمصالح هذا العالم، وأمّا الأرض فهي قابلة والقابل الواحد كاف في القبول.

وحاصله أنّ اختلاف الآثار دلّ على تعدّد السّماء دلالة عقليّة، والأرض وإن كانت متعدّدة لكن لا دليل عليه من جهة العقل، فلذلك جمعها دون الأرض.

واعترض بأنّه على ما فيه ربّما يقتضي العكس.

وقال بعضهم: إنّه لا تعدّد حقيقيّا في الأرض، ولهذا لم تجمع. [إلى أن قال:]

وقوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ الطّلاق: 12، محمول على المماثلة في السّبعة الموجودة في الأقاليم لا على التّعدّد الحقيقيّ.

ولا يخفى أنّ هذا من التّكلّف الّذي لم يدع إليه سوى اتّهام قدرة اللّه تعالى وعجزه سبحانه عن أن يخلق سبع أرضين، طبق ما نطق به ظاهر النّصّ الوارد عن حضرة أفصح من نطق بالضّاد، وأزال بزلال كلامه الكريم أوام كلّ صاد، وحمل المماثلة في الآية أيضا على المماثلة الّتي زعمها صاحب القيل خلاف الظّاهر. (7: 81)

رشيد رضا: السّماوات والأرض يطلقان في مثل هذا المقام على كلّ موجود مخلوق، أو ما يعبّر عنه بعض النّاس بالعالم العلويّ والعالم السّفليّ، وإن كان العلوّ والسّفل فيهما من الأمور الإضافيّة. (8: 445)