المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 81

الأرض، فتتمّ الخطوط العريضة الأولى في المشهد الأرضيّ متناسقة متقابلة. (4: 2045)

الطّباطبائيّ: أي بسطها بسطا صالحا، لأن يعيش فيه الحيوان وينبت فيه الزّرع والشّجر. والكلام في نسبة مدّ الأرض إليه تعالى وكونه كالتّوطئة، والتّمهيد لما يلحق به من قوله: وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ وَأَنْهاراً الرّعد: 3، إلخ، نظير الكلام في قوله في الآية السّابقة:

اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها الرّعد: 2.

(11: 291)

نحوه فضل اللّه (13: 17)

خلق السّماوات والأرض

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ... الأنعام: 1

الفخر الرّازيّ: لم ذكر السّماء بصيغة الجمع، والأرض بصيغة الواحد مع أنّ الأرضين أيضا كثيرة، بدليل قوله تعالى: وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ؟ الطّلاق:

12.

والجواب: أنّ السّماء جارية مجرى الفاعل، والأرض مجرى القابل. فلو كانت السّماء واحدة لتشابه الأثر؛ وذلك يخلّ بمصالح هذا العالم. أمّا لو كانت كثيرة اختلفت الاتّصالات الكوكبيّة، فحصل بسببها الفصول الأربعة، وسائر الأحوال المختلفة، وحصل بسبب تلك الاختلافات مصالح هذا العالم. أمّا الأرض فهي قابلة للأثر، والقابل الواحد كاف في القبول، وأمّا دلالة الآية المذكورة على تعدّد الأرضين، فقد بيّنّا في تفسير تلك الآية كيفيّة الحال فيها، واللّه أعلم. (12: 148)

القرطبيّ: (الأرض) هنا اسم للجنس، فإفرادها في اللّفظ بمنزلة جمعها. (6: 386)

البروسويّ: الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ بما فيها ...

(و الارض) بما فيها من البرّ والبحر والسّهل والجبل والنّبات والشّجر، خلق السّماوات وما فيها في يومين يوم الأحد ويوم الاثنين، وخلق الأرض وما فيها في يومين يوم الثّلاثاء ويوم الأربعاء.

وتخصيص "خلق السّماوات والأرض" بالذّكر لأنّهما أعظم المخلوقات فيما يرى العباد، وفيهما العبرة، والمنافع لهم.

وجمع (السّماوات) دون (الأرض) وهي مثلهنّ، لأنّ طبقاتها مختلفة بالذّات متفاوتة الآثار والحركات، قالوا:

ما بين كلّ سماءين مسيرة خمسمائة عام. السّماء الدّنيا موج مكفوف، أي متصادم بعضه على بعض يمنع بعضه بعضا، أي ممنوع من السّيلان. والثّانية مرمرة بيضاء.

والثّالثة حديدة. والرّابعة نحاس أو صفر. والخامسة فضّة. والسّادسة ذهب. والسّابعة ياقوتة حمراء. وأمّا الأرض فهي تراب لا غير.

والأكثرون على تفضيل الأرض على السّماء، لأنّ الأنبياء خلقوا من الأرض وعبدوا فيها ودفنوا فيها، وأنّ الأرض دار الخلافة ومزرعة الآخرة. وأفضل البقاع على وجه الأرض البقعة الّتي ضمّت جسم الحبيب صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم في المدينة المنوّرة، لأنّ الجزء الأصليّ من التّراب محلّ قبره صلى اللّه عليه وسلم.

ثمّ بقعة الحرم المكّيّ، ثمّ بيت المقدّس والشّام منه، ثمّ الكوفة وهي حرم رابع، وبغداد منه. (3: 3)