المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 80

فقال لها: اذهبي كذا وكذا.

اعلم أنّ هذا القول إنّما يتمّ إذا قلنا: الأرض مسطّحة لا كرة، وأصحاب هذا القول احتجّوا عليه بقوله:

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها النّازعات: 30، وهذا القول مشكل من وجهين:

الأوّل: أنّه ثبت بالدّلائل أنّ الأرض كرة فكيف يمكن المكابرة فيه؟

فإن قالوا: وقوله: مَدَّ الْأَرْضَ ينافي كونها كرة فكيف يمكن مدّها؟

قلنا: لا نسلّم أنّ الأرض جسم عظيم، والكرة إذا كانت في غاية الكبر كان كلّ قطعة منها تشاهد كالسّطح، والتّفاوت الحاصل بينه وبين السّطح لا يحصل إلّا في علم اللّه، ألا ترى أنّه قال: وَالْجِبالَ أَوْتاداً النّبأ: 7، مع أنّ العالم من النّاس يستقرّون عليها، فكذلك هاهنا.

والثّاني: أنّ هذه الآية إنّما ذكرت ليستدلّ بها على وجود الصّانع، والشّرط فيه أن يكون ذلك أمرا مشاهدا معلوما حتّى يصحّ الاستدلال به على وجود الصّانع، وكونها مجتمعة تحت البيت أمر غير مشاهد ولا محسوس، فلا يمكن الاستدلال به على وجود الصّانع، فثبت أنّ التّأويل الحقّ هو ما ذكرناه. (19: 2)

البروسويّ: بسطها طولا وعرضا، ووسّعها لتثبت عليها الأقدام ويتقلّب الحيوان، أي أنشأها ممدودة لا أنّها كانت مجموعة في مكان فبسطها، وكونها بسيطة لا ينافي كريّتها، لأنّ جميع الأرض جسم عظيم، والكرة إذا كانت في غاية الكبر كان كلّ قطعة منها يشاهد كالسّطح.

وفي تفسير أبي اللّيث: بسطها من تحت الكعبة على الماء، وكانت تكفأ بأهلها كما تكفأ السّفينة بأهلها، فأرساها بالجبال الثّقال.

وفي بعض الآثار: أنّ اللّه تعالى قبل أن يخلق السّماوات والأرض أرسل على الماء ريحا هفّافة فصفقت الرّيح الماء، أي ضرب بعضه بعضا، فأبرز منه خشفة- بالخاء المعجمة وهي حجارة يبست بالأرض في موضع البيت كأنّها قبّة- وبسط الحقّ سبحانه من ذلك الموضع جميع الأرض طولها والعرض؛ فهي أصل الأرض، وسرّتها في الكعبة وسط الأرض المسكونة.

وأمّا وسط الأرض كلّها عامرها وخرابها فهي قبّة الأرض، وهو مكان تعتدل فيه الأزمان في الحرّ والبرد، ويستوي اللّيل والنّهار فيه أبدا، لا يزيد أحدهما على الآخر ولا ينقص. وأصل طينة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من سرّة الأرض بمكّة، ولمّا تموّج الماء رمى بتلك الطّينة إلى محلّ مدفنه بالمدينة، فلذلك دفن عليه السّلام فيها.

قال بعضهم: الأرض مضجعنا وكانت أمّنا، فيها معايشنا وفيها نقبر. (4: 337)

الآلوسيّ: أي أرض قلوب أوليائه ببسط أنوار المحبّة. (13: 135)

سيّد قطب: الخطوط العريضة في لوحة الأرض هي مدّ الأرض وبسطها أمام النّظر وانفساحها على مداه، لا يهمّ ما يكون شكلها الكلّيّ في حقيقته، إنّما هي مع هذا ممدودة مبسوطة فسيحة.

هذه هي اللّمسة الأولى في اللّوحة، ثمّ يرسم خطّ الرّواسي الثّوابت من الجبال، وخطّ الأنهار الجارية في