المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 410

الحكم بمعنى التّشريع كما في قوله حكاية عن إبراهيم عليه السّلام في دعائه: رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ الشّعراء: 83، وأمّا غير الأنبياء من النّاس فنسب إليهم الحكم بمعنى القضاء، كما في قوله:

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ المائدة: 47.

والحكم بمعنى التّشريع وقد ذمّهم اللّه عليه، كما في قوله: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا ... ساءَ ما يَحْكُمُونَ الأنعام: 136، وقوله: وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ هود: 45، والآية بحسب موردها يشمل الحكم بمعنى إنجاز الوعد وإنفاذ الحكم.

(7: 254)

مكارم الشّيرازيّ: أمّا المقصود من الحكم، فثمّة احتمالات ثلاثة:

1 - الحكم بمعنى العقل والإدراك، أي: إنّنا فضلا عن إنزال كتاب سماويّ عليهم فقد وهبناهم القدرة على التّعقّل والفهم؛ إذ إنّ وجود الكتاب بغير وجود القدرة على فهمه فهما كاملا عميقا، لا جدوى فيه.

2 - الحكم بمعنى القضاء، أي: أنّهم باستنباط القوانين الإلهيّة من تلك الكتب السّماويّة، كانوا قادرين على أن يقضوا بين النّاس، بامتلاكهم لجميع شروط القاضي العادل.

3 - الحكم بمعنى الحكومة والإمساك بزمام الإدارة، بالإضافة إلى مقام النّبوّة.

إنّ الدّليل على المعاني المذكورة بالإضافة إلى المعنى اللّغويّ، الّذي ينطبق عليها، هو أنّ كلمة الحكم قد وردت بهذه المعاني نفسها أيضا في آيات أخرى من القرآن وليس ثمّة ما يمنع من أن يشمل استعمال الكلمة في هذه الآية، المعاني الثّلاثة مجتمعة، فالحكم أصلا كما يقول الرّاغب في "مفرداته": هو المنع منعا لإصلاح، ومن ذلك العقل الّذي يمنع من وقوع الأخطاء والمخالفات، وكذلك القضاء الصّحيح يمنع من وقوع الظّلم، والحكومة العادلة تقف بوجه الحكومات غير العادلة، فهي قد استعملت في المعاني الثّلاثة، قلنا من قبل: إنّ جميع الأنبياء لم يكونوا يحظون بهذه الامتيازات كلّها، ولكن إسناد حكم إلى الجمع لا يعني شموله جميع أفراد ذلك الجمع، بل قد يكون لبعض أفراده، من ذلك مسألة إيتاء الكتاب لهؤلاء الأنبياء. (4: 344)

فضل اللّه: والحكم الّذي يمثّل الميزان الفاصل بين الحقّ والباطل والخير والشّرّ، ليقوم النّاس بالقسط.

(9: 204)

6 و7 - وجاء بهذا المعنى قوله: وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا مريم: 12

وقوله: وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ... الجاثية: 16

8 - ... إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. يوسف: 40

ابن عبّاس: ما الحكم بالأمر والنّهي إلّا للّه.

(197)