المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 411

الطّوسيّ: معناه ليس الحكم إلّا للّه فيما فعله أو أمر به، والحكم فصل المعنى بما تدعو إليه الحكمة من صواب أو خطإ. (6: 143)

الواحديّ: أي الفصل بالأمر والنّهي إلّا للّه.

(2: 613)

البغويّ: ما القضاء والأمر والنّهي إلّا للّه.

(2: 493)

نحوه ابن الجوزيّ (4: 226)، والخازن (3: 233).

ابن عطيّة: أي ليس لأصنامكم الّتي سمّيتموها آلهة من الحكم والأقدار والأرزاق شي ء، أي فما بالها إذن؟ ويحتمل أن يريد الرّدّ على حكمهم في نصبهم آلهة دون اللّه تعالى، وليس لهم تعدّي أمر اللّه في أن لا يعبد غيره. (3: 246)

الطّبرسيّ: أي ما الحكم والأمر إلّا للّه، فلا يجوز العبادة والخضوع والتّذلّل إلّا للّه. (3: 234)

الفخر الرّازيّ: وليس لغير اللّه حكم واجب القبول ولا أمر واجب الالتزام، بل الحكم والأمر والتّكليف ليس إلّا له. (18: 142)

القرطبيّ: الّذي هو خالق الكلّ. (9: 192)

ابن كثير: أخبرهم أنّ الحكم والتّصرّف والمشيئة والملك كلّه للّه. (4: 28)

الشّربينيّ: والحكم فصل الأمر بما تدعو إلى الحكمة. (2: 109)

ابن عاشور: جملة: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ إبطال لجميع التّصرّفات المزعومة لآلهتهم، بأنّها لا حكم لها فيما زعموا أنّه من حكمها وتصرّفها. وجملة: أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ انتقال من أدلّة إثبات انفراد اللّه تعالى بالإلهيّة إلى التّعليم بامتثال أمره ونهيه، لأنّ ذلك نتيجة إثبات الإلهيّة والوحدانيّة له، فهي بيان لجملة: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ من حيث ما فيها من معنى الحكم.

(12: 66)

مغنيّة: أمّا معنى الحكم للّه فيحتاج إلى تفسير، ويتلخّص بأنّ حكم اللّه على قسمين:

الأوّل: قضاؤه وقدره، وهذا لا مفرّ منه للإنسان.

الثّاني: حلال اللّه وحرامه، المعبّر عن كلّ منهما بالحكم الشّرعيّ ومعلوم أنّ اللّه تعالى لا يتّصل بعباده بلا واسطة ويحكم بينهم مباشرة في هذه الحياة، وإنّما يشرّع الأحكام ويبلّغها لعباده بلسان أنبيائه ورسله.

والمراد بالحكم للّه، المعنى الثّاني، وأنّه تعالى هو مصدر التّشريع، وليس الأفراد ولا الجماعات، ولا أيّة سلطة إلّا اللّه وحده، لا محلّل ولا محرّم إلّا هو. ومن حكم بشي ء فلا يكون حكمه حقّا وعدلا، إلّا إذا كان على وفق ما أوحى اللّه.

وأجمع كلمة تعبّر عن ذلك قوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ المائدة: 45، وفي آية ثانية: هُمُ الْفاسِقُونَ،* وفي ثالثة: هُمُ الْكافِرُونَ* فأيّ حكم لا يعبّر عن إرادة اللّه ومرضاته فهو كفر وظلم وفسق، وبتعبير ثان أنّ حكم اللّه أشبه بالخارطة، يضعها المهندس للبناء، ومن يتولّى الحكم ويمارسه أشبه بالباني.