المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 401

إيّاك، وأذاهم لك. (29: 44)

نحوه الواحديّ (4: 341)، والبغويّ (5: 142)، وابن الجوزيّ (8: 342)، والقرطبيّ (18: 253).

الطّوسيّ: الّذي حكم عليك بالصّبر، وأمهلهم إلى وقت آجالهم. (10: 90)

الزّمخشريّ: وهو إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم. (4: 148)

نحوه البيضاويّ (2: 497)، والنّسفيّ (4: 284)، وأبو السّعود (6: 290)، والبروسويّ (10: 126).

الطّبرسيّ: قال [اللّه] للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ في إبلاغ الرّسالة، وترك مقابلتهم بالقبيح. وقيل:

اللّام تجري مجرى "إلى"، والمعنى اصبر إلى أن يحكم اللّه بنصر أوليائك وقهر أعدائك. وقيل: معناه فاصبر لحكم اللّه في التّخلية بين الظّالم والمظلوم حتّى يبلغ الكتاب أجله. (5: 341)

الفخر الرّازيّ: فيه وجهان:

الأوّل فاصبر لحكم ربّك في إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم.

والثّاني: فاصبر لحكم ربّك في أن أوجب عليك التّبليغ والوحي وأداء الرّسالة، وتحمّل ما يحصل بسبب ذلك من الأذى والمحنة. (30: 98)

الشّربينيّ: أي القضاء الّذي قضاه وقدّره المحسن إليك، الّذي أكرمك بما أكرمك به من الرّسالة، وألزمك بما ألزمك من البلاغ، وخذلهم بالتّكذيب، ومدّ لهم على ذلك في الأجل، وأسبغ عليهم النّعم، وأخّر ما وعدك به من النّصر. (4: 365)

ابن عاشور: والمراد بحكم الرّبّ هنا: أمره، وهو ما حمّله إيّاه من الإرسال والاضطلاع بأعباء الدّعوة، وهذا الحكم هو المستقرأ من آيات الأمر بالدّعوة الّتي أوّلها: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنْذِرْ، الى قوله:

وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ المدّثّر 1 - 7. فهذا هو الصّبر المأمور به في هذه الآية أيضا، ولا جرم أنّ الصّبر لذلك يستدعي انتظار الوعد بالنّصر، وعدم الضّجر من تأخّره إلى أمده المقدّر في علم اللّه. (29: 97)

الطّباطبائيّ: فاصبر لقاء ربّك أن يستدرجهم ويملئ لهم، ولا تستعجل لهم العذاب لكفرهم، ولا تكن كيونس فتكون مثله وهو مملوء غمّا أو غيظا، ينادي اللّه بالتّسبيح والاعتراف بالظّلم، أي فاصبر واحذر أن تبتلي بما يشبه ابتلاءه ونداؤه، قوله في بطن الحوت:

لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ الأنبياء: 87.

وقيل: اللّام في لِحُكْمِ رَبِّكَ بمعنى "إلى"، وفيه تهديد لقومه ووعيد لهم أن سيحكم اللّه بينه وبينهم، والوجه المتقدّم أنسب لسياق الآيات السّابقة.

(19: 387)

مكارم الشّيرازيّ: أي انتظر حتّى يهيّئ اللّه لك ولأعوانك أسباب النّصر، ويكسر شوكة أعدائك، فلا تستعجل بعذابهم أبدا، واعلم بأنّ اللّه ممهلهم وغير مهملهم، وما المهلة المعطاة لهم إلّا نوع من عذاب الاستدراج. وبناء على هذا فإنّ المقصود من لِحُكْمِ