المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 400

يضلّلوا بها المؤمنين عن دينهم، في ما يثيرونه حولهم من الأجواء المحمومة الّتي تثير المشاعر وتهزّ النّفوس، أو في ما يحشدونه من المعلومات الكاذبة الّتي يريدون من خلالها توجيه الأمور في غير وجهتها الصّحيحة، لينحرفوا بالحكم عن الحقّ، وذلك من أجل اكتشاف اللّعبة الملتوية المزخرفة الّتي تتمثّل في أكثر من أسلوب، وأكثر من وجه.

رابعا: إنّ الحكم حكمان: حكم الجاهليّة، وهو الحكم الّذي يرتكز على الباطل، ويبتعد عن وحي اللّه، ممّا يصنعه البشر لأنفسهم انطلاقا من مصالحهم ومنافعهم وأنانيّتهم، بعيدا عن اللّه؛ وحكم اللّه الّذي شرّعه لعباده في ما أوحى به لرسله، ممّا ينسجم مع مصالح الإنسان كإنسان، بعيدا عن كلّ الخصوصيّات الّتي ترهق إنسانيّته وتعطّل مسيرته نحو الخير. ولا بدّ لنا من الدّخول في عمليّة المقارنة دائما بين هذين الحكمين، ليبقى النّاس على وعي عميق منفتح بما يمثّله حكم اللّه من خير وبركة ورحمة للإنسان وللحياة- كما توحي به الآية الأخيرة- وليبقى الهاجس الّذي يعيش في همّ المجتمع من أجل تأكيد استمراره في حركة الحياة في ما يحكم به الحكّام، وفي ما يطبّقه النّاس، من أجل حفظه ورعايته وإصابته.

وقد ورد عن الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام: "إنّ الحكم حكمان: حكم اللّه، وحكم الجاهليّة، ثمّ قال: وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ قال: فأشهد أنّ زيدا قد حكم بحكم الجاهليّة، يعني في الفرائض". (8: 20)

3 - ... وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. الممتحنة: 10

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: هذا الحكم الّذي حكمت بينكم من أمركم أيّها المؤمنون، بمسألة المشركين ما أنفقتم على أزواجكم اللّاتي لحقن بهم، وأمرهم بمسألتكم مثل ذلك في أزواجهنّ اللّاتي لحقن بكم، حكم اللّه بينكم فلا تعتدوه، فإنّه الحقّ الّذي لا يسمع غيره، فانتهى المؤمنون من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيما ذكر إلى أمر اللّه وحكمه، وامتنع المشركون منه، وطلبوا الوفاء بالشّروط الّتي كانوا شارطوها بينهم في ذلك الصّلح، وبذلك جاءت الآثار والأخبار عن أهل السّير وغيرهم.

(28: 73)

نحوه الطّوسيّ (9: 585)، والواحديّ (4: 286)، والزّمخشريّ (4: 94)، والطّبرسيّ (5: 274)، والقرطبيّ (18: 68)، والبيضاويّ (2: 471)، والنّسفيّ (4: 249)، والشّربينيّ (4: 268)، والمشهديّ (10:

381)، والبروسويّ (9: 486)، والقاسميّ (16:

5773)، وابن عاشور (28: 143)، والطّباطبائيّ (19:

241)، وفضل اللّه (22: 166).

4 - فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ. القلم: 48

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم: فاصبر يا محمّد لقضاء ربّك وحكمه فيك، وفي هؤلاء المشركين بما أتيتهم به من هذا القرآن وهذا الدّين، وامض لما أمرك به ربّك، ولا يثنيك عن تبليغ ما أمرت بتبليغه تكذيبهم