المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 399

وهذا ما ينبغي للمسلمين أن يحذروا منه، وأن يلتفتوا إلى الموقف الّذي يجب أن يتّخذوه ويلتزموه في رفضهم وتأييدهم،- لا سيّما في المشاركة في المجالس النّيابيّة بتأييد الّذين يعيشون ذهنيّة الجاهليّة في أحكامها وقوانينها، لا ذهنيّة الإسلام.

وقد نستوحي من هذه الآيات بعض اللّمحات الفكريّة والعمليّة الّتي تفيدنا في حركة العمل الإسلاميّ في الدّعوة إلى اللّه:

أوّلا: إنّا نأخذ من هذه الآيات النّموذج الحيّ للنّاس الّذين يقفون ضدّ العاملين في سبيل اللّه، ويعملون على إقامة الحواجز النّفسيّة والمادّيّة ضدّ التّحرّك الإيمانيّ، سواء كانوا من الّذين يختلفون معنا في الدّين، أو من الّذين لا يدينون بأيّ دين، بل يلتزمون الإلحاد كمنهج للحياة، أو من الّذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، لنتّخذ منهم الموقف الّذي أراد اللّه لرسوله أن يتّخذه من معاصريه من هؤلاء، فلا نضعف ولا نهون أمام كلّ الأوضاع السّلبيّة الّتي نواجهها منهم، بل نتعامل معهم وفق قاعدة التّعامل الواقعيّ الّتي تقتضي الانتباه جيّدا لكلّ وسائلهم وأوضاعهم، في كلّ ما يريدون إثارته في السّاحة من قضايا ومواقف، لنضع الأمور في نصابها الصّحيح، ولنكون في وعي دائم لكلّ ما يحيط بنا من أمور وأوضاع، وبذلك تتحوّل هذه الأيّام إلى حركة متنوّعة الاتّجاهات في طريق العمل الإسلاميّ الطّويل، فلا تقتصر على الوقائع والفئات في حدود الزّمان والمكان اللّذين عاشا في داخل التّاريخ.

ثانيا: إنّ هذه الآيات تؤكّد على ما في الكتب المنزلة من حقيقة فكريّة وتشريعيّة، وتعتبر الانسجام مع تلك الحقيقة أساسا للخطّ الإيمانيّ الصّحيح في مسيرة الإنسان، ممّا يوضح القاعدة الصّلبة للشّخصيّة الإيمانيّة الّتي ترتكز على المنهج في الفكر، وعلى الخطّ في السّير، سواء في ذلك الّذين يتّبعون التّوراة أو الإنجيل أو القرآن، وتؤكّد- في بعض لمحاتها- على تداخل هذه الكتب في مفاهيمها العامّة وآفاقها الواسعة بحيث لا يعتبر الإيمان بكتاب، منافيا في إيحاءاته الفكريّة والعمليّة للإيمان بالكتب الأخرى، لأنّ الخصوصيّات الّتي تختلف فيها هذه الكتب لا تمسّ الخطوط العامّة، بل تمسّ التّفاصيل الّتي أوضحت هذه الكتب على أنّها قد تتغيّر وتتبدّل تبعا للحاجات الّتي يفرضها عامل الزّمان، ممّا ينتهي فيه حدّ المصلحة الباعثة إلى الحكم تارة، أو ممّا تتبدّل فيه المفسدة إلى مصلحة أخرى. وعلى ضوء هذا، كانت الدّعوة إلى أن يحكم أهل الإنجيل والتّوراة والقرآن بما فيه من الحقّ، لأنّ ذلك هو الّذي يلتقي عليه الجميع، فيكون الابتعاد عنه ظلما وفسقا وكفرا، ولهذا كان الإلزام القرآنيّ لكلّ فريق من الفرقاء الّذين ينتمون إلى هذا الكتاب أو ذاك، بالمعاني الّتي يلتزم بها الكتاب، لأنّ كلّ واحد منها يمهّد الطّريق للآخر ويدعمه في كلّ الجوانب الحيّة فيه.

ثالثا: إنّ على الدّعاة للّه والعاملين في سبيله، أن يكونوا في حالة حذر دائمة، ورصد مستمرّ لكلّ الأساليب الملتوية الّتي يحاول دعاة الكفر وأولياؤهم أن