المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 388

تحصل بمجرّد كسب العبد دون تعليم الأنبياء إيّاه طريق تحصيلها، بل بإيتاء اللّه تعالى، كما علّمنا النّبيّ عليه السّلام طريق تحصيلها بقوله: "من أخلص للّه أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه"، وكما أنّ القلب مهبط الوحي من إيحاء الحقّ تعالى، كذلك مهبط الحكمة بإيتاء الحقّ تعالى، كما قال تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ، وقال: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً البقرة: 269.

فثبت أنّ الحكمة من المواهب لا من المكاسب، لأنّها من الأقوال لا من المقامات. والمعقولات الّتي سمّتها الحكماء حكمة، ليست بحكمة فإنّها من نتائج الفكر السّليم من شوب آفة الوهم والخيال، وذلك يكون للمؤمن والكافر، وقلّما يسلم من الشّوائب، ولهذا وقع الاختلاف في أدلّتهم وعقائدهم. ومن يحفظ الحكمة الّتي أوتيت لبعض الحكماء الحقيقيّة، لم تكن هي حكمة بالنّسبة إليه، لأنّه لم يؤت الحكمة، ولم يكن هو حكيما، انتهى.

قال في "عرائس البيان": الحكمة ثلاث:

حكمة القرآن وهي حقائقه، وحكمة الإيمان وهي المعرفة، وحكمة البرهان وهي إدراك لطائف صنع الحقّ في الأفعال. وأصل الحكمة إدراك خطاب الحقّ بوصف الإلهام.

قال شاه شجاع: ثلاث من علامات الحكمة: إنزال النّفس من النّاس منزلتها، وإنزال النّاس من النّفس منزلتهم، ووعظهم على قدر عقولهم، فيقوم بنفع حاضر.

وقال الحسين بن منصور: الحكمة سهام، وقلوب المؤمنين أهدافها، والرّامي اللّه، والخطأ معدوم.

وقيل: الحكمة هو النّور الفارق بين الإلهام والوسواس، ويتولّد هذا النّور في القلب من الفكر والعبرة، وهما ميراث الحزن والجوع.

قال حكيم: قوت الأجساد، المشارب والمطاعم، وقوت العقل، الحكمة والعلم. وأفضل ما أوتى العبد في الدّنيا الحكمة، وفي الآخرة الرّحمة، والحكمة للأخلاق كالطّبّ للأجساد.

وعن عليّ رضى اللّه عنه: روّحوا هذه القلوب، واطلبوا لها طرائف الحكمة، فإنّها تملّ كما تملّ الأبدان.

وفي الحديث: "ما زهد عبد في الدّنيا إلّا أنبت اللّه الحكمة في قلبه، وانطق بها لسانه، وبصّره عيوب الدّنيا وعيوب نفسه. وإذا رأيتم أخاكم قد زهد فاقربوا إليه فاستمعوا منه، فإنّه يلقي الحكمة".

والزّهد في اللّغة ترك الميل إلى الشّي ء، وفي اصطلاح أهل الحقيقة هو بغض الدّنيا والإعراض عنها، وشرط الزّاهد أن لا يحنّ إلى ما زهد فيه، وأدبه أن لا يذمّ المزهود فيه، لكونه من جملة أفعال اللّه تعالى، وليشغل نفسه بمن زهد من أجله. قال عيسى عليه السّلام: أين تنبت الحبّة؟ قالوا:

في الأرض، فقال: كذلك الحكمة لا تنبت إلّا في قلب مثل الأرض، وهو موضع نبع الماء.

والتّواضع سرّ من أسرار اللّه المخزونة عنده، لا يهبه على الكمال إلّا لنبيّ أو صدّيق، فليس كلّ تواضع