المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 384

فهي من أنحاء الدّعوة وطرقها، وإن كان الجدال لا يعدّ دعوة بمعناها الأخصّ.

وقد فسّرت "الحكمة" كما في "المفردات" بأصالة الحقّ بالعلم والعقل، و"الموعظة"- كما عن الخليل- بأنّه التّذكير بالخير فيما يرقّ له القلب. و"الجدال"- كما في "المفردات"- بالمفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة.

والتّأمل في هذه المعاني يعطي أنّ المراد بالحكمة- واللّه أعلم- الحجّة الّتي تنتج الحقّ الّذي لا مرية فيه ولا وهن ولا إبهام، والموعظة هو البيان الّذي تلين به النّفس ويرقّ له القلب، لما فيه من صلاح حال السّامع من الغبر والعبر، وجميل الثّناء ومحمود الأثر ونحو ذلك ...

(12: 371)

مكارم الشّيرازيّ: الحكمة بمعنى العلم والمنطق والاستدلال، وهي في الأصل بمعنى المنع، وقد أطلقت على العلم والمنطق والاستدلال، لمنعها الفساد والانحراف.

فأوّل خطوة على طريق الدّعوة إلى الحقّ هي التّمكّن من الاستدلال وفق المنطق السّليم، أو النّفوذ إلى داخل فكر النّاس ومحاولة تحريك وإيقاظ عقولهم، كخطوة أولى في هذا الطّريق. والموعظة الحسنة هي الخطوة الثّانية في طريق الدّعوة إلى اللّه ...

وفي الحقيقة فإنّ الحكمة تستثمر البعد العقليّ للإنسان، والموعظة الحسنة تتعامل مع البعد العاطفيّ له.

(8: 328)

فضل اللّه: المراد من الدّعوة بالحكمة في القرآن الكريم.

ذلك ما نفهمه من لفظ الحكمة في اللّغة حين نطلقها في كلّ مجال، فما الّذي يريده القرآن منها هنا، حين ينصح أو يأمر بأن تكون الدّعوة بالحكمة؟

هل الحكمة هنا محتوى للدّعوة أو مضمون، أم هي أسلوب وطريقة؟

حاول بعض المفسّرين أن يجعل الحكمة مضمونا للدّعوة ومحتوى لها، لا أسلوبا من أساليبها، فقد ذكر الشّيخ الطّوسيّ رحمه اللّه في تفسيره "التّبيان" أنّ الحكمة هي "أن يدعوهم إلى أفعالهم الحسنة الّتي لها مدخل في استحقاق المدح والثّواب عليها، لأنّ القبائح يزجر عنها ولا يدعو إليها، والمباح لا يدعو إلى فعله لأنّه عبث، وإنّما يدعو إلى ما هو واجب أو ندب، لأنّه يستحقّ بفعله المدح والثّواب".

وفي "مجمع البيان" للشّيخ الطّبرسيّ: "أي بالقرآن ... وسمّي القرآن حكمة، لأنّه يتضمّن الأمر بالحسن والنّهي عن القبيح".

وفي "الكشّاف" للزّمخشريّ: الحكمة هي "المقالة المحكمة الصّحيحة وهي الدّليل الموضح للحقّ المزيل للشّبهة". ثمّ قال: "و يجوز أن يريد القرآن أي ادعهم بالكتاب الّذي هو حكمة ... ". وفي "الوجيز": "الحكمة هي الحجج الكاشفة عن دينه".

هذا نموذج من التّفاسير الّتي حاولت أن تجعل من الحكمة مضمونا للدّعوة، ومتعلّقا لها، فهي تارة: أمر بالحسن ونهي عن القبيح وأخرى: الإتيان بالآيات