المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 383

هو حكمة وموعظة حسنة. (2: 435)

الطّبرسيّ: أي بالقرآن، وسمّي القرآن حكمة، لأنّه يتضمّن الأمر بالحسن والنّهي عن القبيح، وأصل الحكمة المنع، ومنه حكمة اللّجام. وإنّما قيل لها: حكمة، لأنّها بمنزلة المانع من الفساد، وما لا ينبغي أن يختار.

وقيل: إنّ الحكمة هي المعرفة بمراتب الأفعال في الحسن والقبح والصّلاح والفساد، لأنّ بمعرفة ذلك يقع المنع من الفساد، والاستعمال للصّدق والصّواب في الأفعال والأقوال. (3: 392)

الفخر الرّازيّ: معناه أدع الأقوياء الكاملين إلى الدّين الحقّ بالحكمة، وهي البراهين القطعيّة اليقينيّة وعوام الخلق بالموعظة الحسنة، وهي الدّلائل اليقينيّة الإقناعيّة الظّنّيّة، والتّكلّم مع المشاغبين بالجدل على الطّريق الأحسن الأكمل.

ومن لطائف هذه الآية أنّه قال: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ فقصر الدّعوة على ذكر هذين القسمين، لأنّ الدّعوة إن كانت بالدّلائل القطعيّة فهي الحكمة، وإن كانت بالدّلائل الظّنّيّة فهي الموعظة الحسنة. (20: 139)

البيضاويّ: بالمقالة المحكمة، وهو الدّليل الموضح للحقّ المزيح للشّبهة. (1: 574)

نحوه النّسفيّ (2: 304)، وأبو السّعود (4: 104)، والبروسويّ (5: 97)، والآلوسيّ (14: 254).

أبو حيّان: هو الكلام الصّواب القريب الواقع من النّفس أجمل موقع ... وقيل: ما يمنع من الفساد من آيات ربّك المرغّبة والمرهّبة ... ويجوز أن يريد القرآن، أي ادعهم بالكتاب الّذي هو حكمة وموعظة حسنة، وجادلهم بالّتي هي أحسن طرق المجادلة من الرّفق واللّين من غير فظاظة ولا تعنيف. (5: 549)

شبّر: بالحجج الكاشفة عنه المحكمة، أو القرآن.

(3: 457)

ابن عاشور: و (الباء) في قوله: (بالحكمة) للملابسة كالباء في قول العرب للمعرّس: بالرّفاء والبنين، بتقدير: أعرست يدلّ عليه المقام، وهي إمّا متعلّقة ب (ادع) أو في موضع الحال من ضمير (ادع) ...

فالحكمة: هي المعرفة المحكمة، أي الصّائبة المجرّدة عن الخطإ، فلا تطلق الحكمة إلّا على المعرفة الخالصة عن شوائب الأخطاء وبقايا الجهل في تعليم النّاس وفي تهذيبهم، ولذلك عرّفوا الحكمة بأنّها: معرفة حقائق الأشياء على ما هي عليه بحسب الطّاقة البشريّة، بحيث لا تلتبس على صاحبها الحقائق المتشابهة بعضها ببعض، ولا تخطئ في العلل والأسباب. وهي اسم جامع لكلّ كلام، أو علم يراعى فيه إصلاح حال النّاس واعتقادهم إصلاحا مستمرّا لا يتغيّر، وقد تقدّم الكلام عليها عند قوله تعالى: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ البقرة:

269، مفصّلا فانظره. وتطلق الحكمة على العلوم الحاصلة للأنبياء ويرادفها الحكم. (13: 262)

الطّباطبائيّ: لا شكّ في أنّه يستفاد من الآية أنّ هذه الثّلاثة: "الحكمة والموعظة والمجادلة" من طرق التّكليم والمفاوضة، فقد أمر بالدّعوة بأحد هذه الأمور،