المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 382

يعطيه، ولا يعطي شيئا ينبغي له أن يمنعه، ولا يضع شيئا موضع شي ء آخر، ولا يزيد ولا ينقص في ما يراد منه التّوازن في جانب الزّيادة والنّقيصة ...

ويؤكّد اللّه على أنّ الحكمة نعمة كبيرة يمنحها لمن يشاء من عباده، لأنّها تهدي الإنسان إلى التّوازن الدّقيق في الحياة، فهي القيمة الكبيرة في شخصيّته، الّتي تفوق الجاه والمال والجمال، لأنّها هي الّتي توجّه ذلك كلّه إلى الوجهة الّتي ينبغي أن تقف عندها الأشياء.

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً لأنّها الّتي تفتح للإنسان أبواب الخير في الدّنيا والآخرة، فتصرفه عن طريق الخطأ وتقرّبه إلى طريق الصّواب.

(5: 108)

7 - ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ ...

النّحل: 125

ابن عبّاس: بالقرآن. (232)

نحوه الكلبيّ (الماورديّ 3: 220)، والثعلبيّ (6:

51)، والبغويّ (3: 103).

الطّبريّ: يقول: بوحي اللّه الّذي يوحيه إليك، وكتابه الّذي ينزله عليك. (14: 194)

الزّجّاج: جاء في التّفسير: (الحكمة): النّبوّة.

(3: 223)

نحوه الماورديّ. (3: 220)

الرّمّانيّ: الحكمة: المعروفة بمراتب الأفعال، والموعظة الحسنة أن تختلط الرّغبة بالرّهبة والإنذار بالبشارة. (أبو حيّان 5: 549)

الطّوسيّ: أمر اللّه تعالى نبيّه محمّد صلّى اللّه عليه وآله أن يدعو عباده المكلّفين بالحكمة، وهو أن يدعوهم إلى أفعالهم الحسنة الّتي لها مدخل في استحقاق المدح والثّواب عليها، لأنّ القبائح يزجر عنها ولا يدعو إليها، والمباح لا يدعو إلى فعله، لأنّه عبث، وإنّما يدعو إلى ما هو واجب أو ندب، لأنّه يستحقّ بفعله المدح والثّواب.

والحكمة هي المعرفة بمراتب الأفعال في الحسن والقبح والصّلاح والفساد. وقيل لها: حكمة، لأنّها بمنزلة المانع من الفساد، وما لا ينبغي أن يختار، والأصل المنع. [ثمّ استشهد بشعر]

والفرق بين الحكمة والعقل: أنّ العاقل هو العاقد على ما يمنع من الفساد، والحكيم هو العارف بما يمنع من الفساد، والحكمة مشتركة بين المعرفة وبين العقل المستقيم، لأنّ كلّ واحد منهما ممتنع من الفساد عار منه، والقديم تعالى لم يزل حكيما بمعنى لم يزل عالما. ولا يجوز لم يزل حكيما فيما يستحقّ لأجل الفعل المستقيم، وكلّ حكمة يكون بتركها مضيعا لحقّ النّعمة، يجب على المكلّف طلبها، معرفة كانت أو فعلا ... وقيل: أنّ الحكمة: النّبوّة. (6: 439)

الزّمخشريّ: بالمقابلة المحكمة الصّحيحة، وهي الدّليل الموضح للحقّ المزيل للشّبهة ...

ويجوز أن يريد القرآن، أي ادعهم بالكتاب الّذي