المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 378

وأمّا الحكمة النّظريّة فهي الباحثة عن الأمور الّتي تعلّم وليست من الأعمال، وإنّما تعلم لتمام استقامة الأفهام والأعمال، وهي ثلاثة علوم:

علم يلقّب بالأسفل وهو الطّبيعيّ، وعلم يلقّب بالأوسط وهو الرّياضيّ، وعلم يلقّب بالأعلى وهو الإلهيّ.

فالطّبيعيّ يبحث عن الأمور العامّة للتّكوين والخواصّ والكون والفساد، ويندرج تحته: حوادث الجوّ وطبقات الأرض والنّبات والحيوان والإنسان، ويندرج فيه الطّبّ والكيمياء والنّجوم.

والرّياضيّ: الحساب والهندسة والهيئة والموسيقىّ، ويندرج تحته الجبر والمساحة والحيل المتحرّكة "الماكينيّة" وجرّ الأثقال.

وأمّا الإلهيّ فهو خمسة أقسام: معاني الموجودات، وأصول ومبادئ وهي المنطق ومناقضة الآراء الفاسدة، وإثبات واجب الوجود وصفاته، وإثبات الأرواح والمجرّدات، وإثبات الوحي والرّسالة، وقد بيّن ذلك أبو نصر الفارابيّ وأبو عليّ ابن سينا.

فأمّا المتأخّرون من حكماء الغرب فقد قصّروا الحكمة في الفلسفة على ما وراء الطّبيعة، وهو ما يسمّى عند اليونان بالإلهيّات.

والمهمّ من الحكمة في نظر الدّين أربعة فصول:

أحدها: معرفة اللّه حقّ معرفته، وهو علم الاعتقاد الحقّ، ويسمّى عند اليونان العلم الإلهيّ أو ما وراء الطّبيعة.

الثّاني: ما يصدر عن العلم به كمال نفسيّة الإنسان، وهو علم الأخلاق.

الثّالث: تهذيب العائلة، وهو المسمّى عند اليونان علم تدبير المنزل.

الرّابع: تقويم الأمّة وإصلاح شؤونها، وهو المسمّى علم السّياسة المدنيّة، وهو مندرج في أحكام الإمامة والأحكام السّلطانيّة. ودعوة الإسلام في أصوله وفروعه لا تخلو عن شعبة من شعب هذه الحكمة.

وقد ذكر اللّه الحكمة في مواضع كثيرة من كتابه مرادا بها ما فيه صلاح النّفوس، من النّبوءة والهدى والإرشاد.

وقد كانت الحكمة تطلق عند العرب على الأقوال الّتي فيها إيقاظ للنّفس ووصاية بالخير، وإخبار بتجارب السّعادة والشّقاوة، وكلّيّات جامعة لجماع الآداب ...

وذكر اللّه تعالى- في كتابه- حكمة لقمان ووصاياه في قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ لقمان: 12، الآيات.

وقد كانت لشعراء العرب عناية بإبداع الحكمة في شعرهم وهي إرسال الأمثال، كما فعل زهير في الأبيات الّتي أوّلها:

* رأيت المنايا خبط عشواء* والّتي افتتحها بمن ومن في معلّقته. وقد كانت بيد بعض الأحبار صحائف فيها آداب ومواعظ، مثل شي ء من جامعة سليمان عليه السّلام وأمثاله، فكان العرب ينقلون منها أقوالا. وفي "صحيح البخاريّ" في باب الحياء من كتاب