المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 376

من يشاء: إعطاؤه آلتها- العقل- كاملة، مع توفيقه لحسن استعمال هذه الآلة في تحصيل العلوم الصّحيحة.

فالعقل هو الميزان القسط، الّذي توزن به الخواطر والمدركات، ويميز به بين أنواع التّصوّرات والتّصديقات، فمتى رجّحت فيه كفّة الحقائق طاشت كفّة الأوهام، وسهل التّمييز بين الوسوسة والإلهام.

أقول: وهذا القول يتّفق مع ما روي عن ابن عبّاس من "أنّ الحكمة هي الفقه في القرآن"، أي معرفة ما فيه من الهدى والأحكام بعللها وحكمها، لأنّ هذا الفقه هو أجلّ الحقائق المؤثّرة في النّفس، الماحية لما يعرض لها من الوساوس حتّى لا تكون مانعة من العمل الصّالح. ولا شكّ أنّ من فقّه ما ورد في الإنفاق وفوائده وآدابه من الآيات لا يكون وعد الشّيطان له بالفقر، وأمره إيّاه بالبخل مانعا له منه، ولكنّ الفقه في القرآن لا يكون إلّا بكمال العقل وحسن استعماله في الفهم، والبحث عن فوائد الأحكام وعللها، ودلائل المسائل وبراهينها.

فالخبر فسّر الحكمة بالأخصّ رعاية للمقام.

والأستاذ الإمام فسّرها بالأعمّ بيانا لشمول هداية القرآن. فالآية بإطلاقها رافعة لشأن الحكمة بأوسع معانيها، هادية إلى استعمال العقل في أشرف ما خلق له.

ومن رزئ بالتّقليد كان محروما من ثمرة العقل وهي الحكمة، ومحروما من الخير الكثير الّذي أوجبه اللّه لصاحب الحكمة بقوله: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً. [إلى أن قال:]

ثمّ أقول إيضاحا للمقام: إنّ اللّه جعل الخير الكثير مع الحكمة في قرن، فهما لا يفترقان كما لا يفترق المعلول عن علّته التّامّة، فالحكمة هي العلم الصّحيح المحرّك للإرادة إلى العمل النّافع الّذي هو الخير. وآلة الحكمة هي العقل السّليم المستقلّ بالحكم في مسائل العلم، فهو لا يحكم إلّا بالدّليل، فمتى حكم جزم فأمضى وأبرم، فكلّ حكيم عليم عامل، مصدر للخير الكثير. (3: 75)

المراغيّ: الحكمة: العلم النّافع الّذي يكون له الأثر في النّفس، فيوجّه الإرادة إلى العمل بما تهوى ممّا يوصل إلى السّعادة في الدّنيا والآخرة. (3: 40)

سيّد قطب: الحكمة: وهي توخّي القصد والاعتدال، وإدراك العلل والغايات، ووضع الأمور في نصابها في تبصّر ورويّة وإدراك. يُؤْتِي الْحِكْمَةَ ...

أوتي القصد والاعتدال، فلا يفحش ولا يتعدّى الحدود، وأوتي إدراك العلل والغايات، فلا يضلّ في تقدير الأمور، وأوتي البصيرة المستنيرة الّتي تهديه للصّالح الصّائب من الحركات والأعمال، وذلك خير كثير متنوّع الألوان. (1: 312)

عزّة دروزة: تنويه بالّذين يفهمون الأمور حقّ الفهم، فذلك هو الحكمة الّتي يهبها اللّه لمن يشاء، ومن رزقها فقد رزق الخير الكثير، ولا يرزقها وينتفع بها إلّا ذو والعقول النّيّرة والقلوب السّليمة. (7: 395)

ابن عاشور: هذه الجملة اعتراض وتذييل لما تضمّنته آيات الإنفاق من المواعظ والآداب وتلقين الأخلاق الكريمة، ممّا يكسب العاملين به رجاحة العقل واستقامة العمل.