المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 368

الثّعلبيّ: وعن أبي جعفر محمّد بن يعقوب: الحكمة كلّ صواب من القول ورّث فعلا صحيحا أو حالا صحيحا.

يحيى بن معاذ: الحكمة جند من جنود اللّه، يرسلها إلى قلوب العارفين حتّى يروّح عنها وهج الدّنيا. وقيل:

هي وضع الأشياء مواضعها، وقيل: الحكمة والحكم كلّما وجب عليك فعله. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 277)

الطّوسيّ: [نقل الأقوال ثمّ قال:] وقال قوم: هو كلام مثنّى، كأنّه وصف التّنزيل بأنّه كتاب، وبأنّه حكمة، وبأنّه آيات.

وقال بعضهم: الحكمة شي ء يجعله اللّه في القلب ينوّره به، كما ينوّر البصر، فيدرك المبصر كلّ حسن.

(1: 467)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 211)

الزّمخشريّ: والحكمة: الشّريعة وبيان الأحكام.

(1: 312)

الفخر الرّازيّ: الصّفة الثّالثة من صفات الرّسول قوله: (و الحكمة)، أي ويعلّمهم الحكمة. واعلم أنّ الحكمة هي الإصابة في القول والعمل. ولا يسمّى حكيما إلّا من اجتمع له الأمران. وقيل: أصلها من أحكمت الشّي ء، أي ردته. فكأنّ الحكمة هي الّتي تردّ عن الجهل والخطأ؛ وذلك إنّما يكون بما ذكرنا من الإصابة في القول والفعل، ووضع كلّ شي ء موضعه. قال القفّال:

وعبّر بعض الفلاسفة عن الحكمة بأنّها التّشبّه بالإله بقدر الطّاقة البشريّة.

واختلف المفسّرون في المراد بالحكمة هاهنا على وجوه:

أحدها: قال ابن وهب: قلت لمالك: ما الحكمة؟

قال: معرفة الدّين، والفقه فيه، والاتّباع له.

وثانيها: قال الشّافعيّ رضى اللّه عنه: الحكمة سنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو قول قتادة، قال أصحاب الشّافعيّ رضى اللّه عنه:

والدّليل عليه أنّه تعالى ذكر تلاوة الكتاب أوّلا، وتعليمه ثانيا، ثمّ عطف عليه الحكمة، فوجب أن يكون المراد من الحكمة شيئا خارجا عن الكتاب، وليس ذلك إلّا سنّة الرّسول عليه السّلام.

فإن قيل: لم لا يجوز حمله على تعليم الدّلائل العقليّة على التّوحيد والعدل والنّبوّة؟ قلنا: لأنّ العقول مستقلّة بذلك، فحمل هذا اللّفظ على ما لا يستفاد من الشّرع أولى.

وثالثها: الحكمة هي الفصل بين الحقّ والباطل، وهو مصدر بمعنى الحكم. كالقعدة والجلسة، والمعنى: يعلّمهم كتابك الّذي تنزّله عليهم، وفصل أقضيتك وأحكامك الّتي تعلّمه إيّاها، ومثال هذا: الخبر والخبرة، والعذر والعذرة، والغلّ والغلّة، والذّلّ والذّلّة.

ورابعها: ويعلّمهم الكتاب أراد به الآيات المحكمة، (و الحكمة) أراد بها الآيات المتشابهات.

وخامسها: يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ،* أي يعلّمهم ما فيه من الأحكام، (و الحكمة) أراد بها أنّه يعلّمهم حكمة